آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شمارهها | 2,632 |
| تعداد مقالات | 37,262 |
| تعداد مشاهده مقاله | 18,014,120 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 8,210,481 |
زبان تاریخى قرآن؛ نمادین یا واقع نمون در گفت و گو با استاد آیت الله معرفت | ||
| پژوهش های قرآنی | ||
| مقاله 9، دوره 9، 35-36، دی 1382، صفحه 184-199 اصل مقاله (303.37 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| نویسنده | ||
| محمد هادی معرفت | ||
| تاریخ دریافت: 20 آذر 1395، تاریخ پذیرش: 20 آذر 1395 | ||
| چکیده | ||
| دیدگاههاى قرآن پژوهان در مورد نمادین یا واقع نمون بودن قصص و تواریخ قرآنى مورد نقد و بررسى قرار گرفته است. در این زمینه سه دیدگاه وجود دارد. دیدگاه نخست، بر آن است که داستانهاى قرآن واقعیت و حقیقت عینى دارد که قرآن به منظور تعلیم و تربیت مخاطبان از حوادث واقعى و قضایاى عینى بهره جسته است. نظریه دوم، این است که این داستانها جنبه سمبلیک و نمادین دارد و نوعى تخیّل و صحنهسازى است که قرآن کریم جهت هدف ارزشمند هدایت و تربیت و نمایاندن ارزشها و ضد ارزشها از آن سود جسته است. دیدگاه سوم که در سالهاى اخیر از سوى طرفداران »اندیشه نوین اسلامى« مطرح شده؛ از یک سو معتقد است رویدادهاى تاریخى قرآن مورد تأیید شواهد علمى و منابع اصیل تاریخى نیست و از سوى دیگر وحیانى بودن قرآن را باور دارد؛ بدین رو در پاسخ و دفاع از حقانیت قرآن، مىگوید: هر چند این گونه رویدادها - مانند داستان موسى و فرعون - واقعیّت تاریخى ندارد؛ اما از آنجا که در میان مخاطبان عصر نزول به عنوان ادبیات فولکلور رایج بوده و ملت عرب آن را باور داشته، قرآن نیز با هدف هدایت و تربیت مخاطبان و همنوا با قوم، از آنها سود جسته و بدانها استناد کرده است؛ اما این هرگز به معناى پذیرش آن رویدادها نبوده و نیست. استاد آیتاللَّه محمدهادى معرفت در این گفتوگو پس از ارائه گزارشى گسترده از این دیدگاه، به همراه ذکر نمونههاى متعدّد از آیات قرآن، آن را مردود شمرده و دفاع ناآگاهانه از قرآن مىشمارد. و سپس دیدگاه نخست را قابل اثبات مىداند. ایشان همچنین شواهد و مستندات قصص قرآنى را در فصل پنجم کتاب اخیر خود با نام »شبهات و ردود« به تفصیل ذکر کرده است. کتاب یادشده پیش از این در شماره 33 این فصلنامه معرفی شده است. | ||
| کلیدواژهها | ||
| قصص قرآن؛ تخیّل؛ اندیشه نوین اسلامى؛ زبان سمبلیک؛ تاریخ نگارى؛ ادبیات فولکلور؛ فرهنگ جاهلیّت | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Historical Vocabulary of the Qur’an: Symbolic or Realistic? An interview with Ayatollah Ma‘rifat | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mohammad Hadi Ma‘rifat | ||
| چکیده [English] | ||
| There are three viewpoints concerning the stories (qaṣaṣ) and the historical events mentioned in the Qur’an: The first viewpoint regards these stories as real and objective facts brought up for educating the audiences. The second view is that these stories are symbolic and imaginary and are employed by the Qur’an for the valuable purpose of guidance and education, and for displaying values and counter-values. The third view, which has recently been introduced and named as “Modern Islamic Thought”, is on one hand allegedly faced with the disapproval of the historical events of the Qur’an by scientific evidences, and on the other, believes in the Qur’an as being revelatory. Thus, defending the rightfulness of the Qur’an, it contends: although such events – as the story of Moses and the Pharaoh – are not historically real, but since they had been popular as folklore literature among the audiences of the revelation era and the Arab community had believed in them, the Qur’an has also made reference to and used them for the educational and guiding purposes and as conforming with the community. This, however, has never been to say that it has accepted those events. In this interview, Ayatollah Ma‘rifat gives an extensive report on this viewpoint and then rejects it and views it as an uninformed defense of the Qur’an. He believes the first viewpoint is provable. In chapter five of his latest book, “Misconceptions and Refutations”, which is published after years of scholarly endeavors, he has pointed out the evidences of the Qur’anic stories. This book is already reviewed in the issue No. 33 of the present Quarterly. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,042 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 798 |
||