خلاصة المقالات

 ماهیة نمط الحیاة الایرانیة الاسلامیة وکیفیة الاجتهاد الثقافی المقتبس

علی الهی الخراسانی

یعتبر مفهوم نمط الحیاة، مفهوماً جدیداً. لم یمض علیه منذ أن تم طرحه نظریاً بمعناه الحاضر سوى عقود (منذ ستینیات القرن الحاضر).

یعود قسم من الابهام الذی یحیط بمفهوم نمط الحیاة إلى المنطقیة اللغویة، وقسم آخر إلى الأرضیة الثقافیة علم الاجتماع، المنبثقة عنه. ومن جهة فإن الخصائص بین فروع المطالعات الخاصة بنمط الحیاة کانت تغذی هذا الابهام المفهومی الخاص به. إن نمط الحیاة هو مجموعة من العناصر المترابطة فیما بینها والاشخاص، یختارونها بحسب ما تقتضیه هویتهم لیشکلوا فی نهایة الأمر کلیاً متمیزاً فی نفسه.

ونحن فی بحثنا حول نمط الحیاة الاسلامیة لسنا فقط فی صدد بیان النصوص والروایات والآیات واسلوب حیاة الائمة علیهم السلام، مع أنها تعتبر المصادر الاستنباطیة لاسلوب ونمط الحیاة الاسلامیة، وإنما نحن نستفید کذلک من )النماذج الثقافیة الاسلامیة( الواردة فی المصادر الدینیة أیضاً، ویمکننا من خلالها الدخول إلى میدان الحیاة.

إن زوایا نمط الحیاة الاسلامیة متنوعة ومتناسبة مع متطلبات الإنسان والمجتمع ویمکن تقسیمها إلى ستة عشر دائرة کلیة، ویمکن فهرست هذه الزوایا بشکل جدول وعرضها بشکل ترسیمی. ویمکن الاشارة أیضاً إلى السیرة الرضویة بعنوانها مصدراً من مصادر المعرفیة القیمیة، فی اخذ النموذج الثقافی.

العبارات الرئیسیة: نمط الحیاة، نمط الحیاة الایرانیة الاسلامیة، فقه الثقافة، النماذج الثقافیة الاسلامیة

 العقلانیة والمعنویة عوامل بناءنمط الحیاة الاسلامیة

عباس مخلصی

إن أصل واساس التدین فی الاسلام هو فی کیفیة الحیاة. وعلى هذا الاساس فإنه فی هذه المدرسة، تم بیان جمیع الزوایا فی کیفیة الحیاة بشکل واضح.

وقد قام سماحة القائد بتوجیه الاذهان والافکار نحو موضوع نمط الحیاة الاسلامیة، مبتغیاً من ذلک فی الحقیقة تشکیل الحوار الدینی الاسلامی الناظر إلى وقائع الحیاة وبفکرة کیفیة تشکیل حیاة الانسان المسلم فی ظل هکذا جو. أن تتبدل الافکار الذهنیة المجردة إلى افکار عینیة ووجودیة، حتى تصل الامة الاسلامیة فی سلوکها الحیاتی إلى التمدن الاصیل والاسلامی الحدیث.

إن تعیین نمط الحیاة الاسلامیة، بشکل یتم فیه بیان الاسلوب الصحیح لحیاة الانسان المسلم على اساس الثقافة الاسلامیة، یحتاج إلى تعیین العوامل والمؤشرات التی تساعد على ایجاد النموذج المناسب للحیاة. ونحن فی هذه المقالة نسعى إلى شرح نموذجین یتم خلالهما خلق نمط للحیاة الاسلامیة على اساس النظرة الصحیحة للتعالیم الاسلامیة وکذلک کلام وبیانات سماحة قائد الثورة الاسلامیة التی یصدر منها العقلانیة والمعنویة، متماشیة مع الحداثة والتمدن.

العبارات الرئیسیة: العقلانیة، المعنویة، الحیاة الاسلامیة العقلائیة، التعالیم الدینیة

دور الحکومة فی اصلاح وتطویر اسلوب الحیاة الإسلامیة

سید حسین همایون مصباح

إن بیان وتحلیل دور الحکومة فی مسألة اصلاح وتطویر اسلوب الحیاة على اساس قواعد الفکر الاسلامی والدینی، یعتبر من المسائل المهمة والاساسیة فی المجتمع الاسلامی.

یتم بحث دور الحکومة فی مجالین اثنین فقط: بدایة فیما یتعلق بافعال واقوال المسؤولین فی الحکومة، والثانی البنیة الاجتماعیة. إن اسلوب الحیاة )دقائق وکلیات اسلوب الحیاة( یتم تشکلیها فی البنیة الاجتماعیة ویکون دور الحکومة دوراً مباشراً ولها مسؤولیة فی صناعة وتطویر البنیة الاجتماعیة.

فی هذه العملیة المعقدة یکون دور الحکومة ایجاد البنیة الاجتماعیة وذلک عن طریق ایجاد التحرک الاجتماعی الفعال ووضع المعاییر فی المجتمع وایجاد الامکانیات بین الناس، تنظیم القدرة السیاسیة المنفتحة والسیالة والتی تجیب عن التساؤلات المطروحة، ایجاد النظام القضائی المبتنی على اساس العدالة ورعایة الحقوق وایجاد الامن العام، وکل ذلک سوف یؤدی إلى الحصول على الموقع المتمیز والمنزلة المناسبة، والابتعاد عن الانحصار ونفی المحسوبیات وهذه الجهود سوف تثمر بنتیجة مهمة وهی رفع وتنظیم اسلوب الحیاة المبتنی على اساس المقاصد الالهیة والانسانیة.

العبارات الرئیسیة: اسلوب الحیاة الاسلامیة، الحکومة، البنیة الاجتماعیة، المعاییر الاجتماعیة، الاصلاح.

الفن الملتزم، الخالق لاسلوب الحیاة الاسلامیة فی فکر القائد

غلام رضا جلالی

فی عالمنا الیوم، هناک العدید من الوسائل المهمة والفعالة والمؤثرة فی ایجاد أو تغییر اسلوب حیاة الناس، والاستفادة من الفن واستعمال الادوات الفنیة أحد هذه الوسائل والاسالیب. فی ایران ومن أجل تحقیق وتطبیق اسلوب الحیاة الاسلامیة أیضا على الفنانین أن یتعرفوا على القیم الاسلامیة الاصیلة، حتى یتمکنوا من الاستفادة من ادوات الفن الصحیح فی تبیین واشاعة تلک القیم والمبادى‏ء.

إن قائد الجمهوریة الاسلامیة یعتبر احدى الشخصیات الفکریة البارزة التی یمکن من خلال مطالعة افکاره حول الفن وکیفیة الاستفادة من الادوات الفنیة بشکل صحیح من أجل تطویر اسلوب الحیاة الایرانیة الاسلامیة، أن یکون لها التأثیر البارز الوصول إلى الاسالیب الصحیحة.

بحسب اعتقاد سماحته فإن دور الفن فی ساحات العمل وتربیة الروح الإیمانیة یعتبر دوراً أساسیاً ومهماً ومؤثراً. فعلى الفنان أن یکون انساناً مسؤولاً وتکون علاقته بالفن علاقة مسؤولة وملتزمة.

إن الفن بمختلف اقسامه: الشعر، الانشاد، الکومیدیا، سرد القصص، حیاکة السجاد، المنبر، السینما و... یمکنها ان تخدم الحیاة الانسانیة فی تطویر ثقافة المجتمع وایجاد الاصلاحات فی اسلوب الحیاة، ولکن بشرط أن تکون حقیقیة وملتزمة.

إن الفن الحقیقی والصحیح، الناشى‏ء عن ادراک صحیح انعکاساً وبیاناً لا یمکن الوصول إلیه إلا بطریقة صحیحة وهی أن یکون للفنان قبل کل روایة لأی موضوع رؤیة موضوعیة.

إن المعتقدات الدینیة وثقافة الثورة والدفاع المقدس تعتبر من مصادر الفن الملتزم وهذا الفن ومن أجل ایجاد اسلوب الحیاة فإن له تعاملاً مباشراً مع الدین والاخلاق والسیاسة . إن اسلوب الحیاة الاسلامیة یمکنه أن یجد نفسه فی اروقة الفن عندما یکون الفنان معتقداً بالمفاهیم الاسلامیة والثوریة.

العبارات الرئیسیة: الفن الملتزم، اسلوب الحیاة، تأثیر الفن فی اسلوب الحیاة، فکر القیادة