آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شماره‌ها | 2,486 |
| تعداد مقالات | 35,381 |
| تعداد مشاهده مقاله | 14,473,142 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 6,502,788 |
مکتوب شدن تعالیم شفاهی در طریقه چشتیه متقدّم | ||
| آینه پژوهش | ||
| مقاله 1، دوره 25، شماره 148، آبان 1393، صفحه 5-14 اصل مقاله (449.17 K) | ||
| نوع مقاله: پژوهشی | ||
| نویسندگان | ||
| کارل ارنست؛ مسعود فریامنش | ||
| تاریخ دریافت: 08 آذر 1394، تاریخ پذیرش: 08 آذر 1394 | ||
| چکیده | ||
| در اواخر قرن ششم قمری هنگامی که بیشتر طریقه‌های صوفیانه بزرگ در نواحی مختلف جهان اسلام در حال شکل‌گیری بودند، طریقة چشتیه نخست در هند پا گرفت. خاستگاه طریقة چشتیه، شهر چشت در افغانستان بود. به مرور، تعالیم شفاهی چشتیان، آنگونه که در «ملفوظات» بروز یافته است، قالب مکتوب معتبری یافت. گذر از قالب شفاهی به قالب مکتوب در سبک‌های ادبی گوناگونی انعکاس یافت که با مخاطبان متفاوت تناسب داشت. دلیل اصلی رواج آغازین متون ملفوظات، توفیقی است که در شرح تعالیم صوفیه داشته اند. نویسنده در نوشتار حاضر ابتدا بحث گذر از تعالیم شفاهی به متن مکتوب در تصوف را مورد واکاوی قرار می دهد. سپس در خصوص گسترش بنیان ادبیات ملفوظات چشتی مطالبی ارائه می نماید. در این زمینه، به وصف گفتارهای نظام الدین اولیا و مقایسه آن ها با گفتارهای دو تن از مریدانش، چراغ دهلی و برهان الدین غریب می پردازد. از این رو، با تحلیل این متون (ملفوظات اصیل) به فهم بیشتر پیرامون گسترش ادبیات ملفوظات، یاری می رساند. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| ادبیات ملفوظات؛ چشتی؛ نظام الدین اولیا؛ تعالیم شفاهی؛ تصوف؛ ملفوظات؛ تعالیم صوفیانه؛ صوفیه؛ تعالیم صوفیه؛ متن مکتوب؛ طریقه چشتیه؛ چشتیان | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Textual Formation of Oral Teachings in Early Chishti Sufism | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Carl Ernst؛ Mas’ud Fariāmanesh | ||
| چکیده [English] | ||
| In the late VI c. AH, when most of the great Sufi orders began to crystalize in different parts of the Islamic world, the Chishti order first became established in India. The Chishtyya originated in the town of Chishti in Afghanistan. The oral teachings of the Chishtis, as revealed in the “oral discourses (malfūzāt)” literature, took a canonical textual form. The transition from oral to written form was reflected in diverse literary styles adapted to different audiences. That oral discourse (malfūzāt) literature spread was mainly because of its success in explaining the Sufi teachings. In the following paper, the author firstly analyzes the transition of mystical teachings from oral to written form. Then, he provides some information about the expansion of the basis of the Chishti Malfūzāt literature. With respect to this, he is going to point out Nezām al-Din Ouliyā’s speeches, and compare them with speeches of CherāghDehli and Borhān al-Din, two of his followers. Therefore, analyzing these texts (the original Malfūzāt) helps understand more about the expansion of Malfūzāt literature. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Malfūzāt literature, Chishti, Nezām al-din Ouliā, oral teachings, Mysticism, Malfūzāt, mystical teachings, Sufism, Sufi teachings, written text, Chishti order, the Chishtis | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 677 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,123 |
||