آمار
| تعداد نشریات | 30 |
| تعداد شماره‌ها | 1,629 |
| تعداد مقالات | 26,517 |
| تعداد مشاهده مقاله | 4,998,944 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 2,218,951 |
پارادایم‌های فلسفی- الهیاتی و مسئله شرّ؛ با تأکید بر آرای برایان دیویس | ||
| نقد و نظر (فصلنامه علمی پژوهشی فلسفه و الاهیات) | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 13 آبان 1398 | ||
| نوع مقاله: علمی ـ پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/jpt.2017.47922.1331 | ||
| نویسندگان | ||
ذوالفقار ناصری  1؛ منصور نصیری2
| ||
| 1پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی | ||
| 2هیئت علمی/دانشگاه تهران، پردیس فارابی | ||
| چکیده | ||
| مسئله شرّ یکی از مسائل اساسی در فلسفه دین است که در پاسخ بدان دیدگاه‌های متضادی در آرای متفکران مختلف بیان شده است. اینکه چرا فیلسوفی مسئله شرّ را مهم‌ترین پایگاه الحاد در عصر حاضر می‌شناسد (Kung, 1976: 432)، ولی فیلسوفی دیگر آن را اساساً «مسئله» نمی‌داند (Davies, 2011: 5-8)، ما را بر آن می‌دارد که درباره چرایی این‌گونه پاسخ‌های متضاد بیشتر بیندیشیم. در پاسخ به چنین پرسشی، می‌توان با برجستهکردن نگاه پارادایمی پاسخگوی بسیاری از اختلافنظرها شد. از آنجا که به‌طور‌کلی مباحث الهیاتی را می‌توان با دو رویکرد متفاوت سنتی یا جدید پی گرفت، مدعای این مقاله آن است که در تبیین مسائل الهیاتی می‌توان از دو نظام مفهومی یا پارادایم فلسفی- الهیاتی سنتی و جدید سخن گفت و تفاوت‌های تبیینی این دو رویکرد رقیب در حل بسیاری از مسائل فلسفی و الهیاتی مانند مسئله شرّ را به تفاوت در نظام‌های مفهومی ارجاع داد. این دو نظام معرفتی در دورۀ معاصر در آرای برخی فیلسوفان دین نمود بیشتری یافته است که در این مقاله، با تأکید بر رویکرد نوتومیستی برایان دیویس در تبیین‌گری مسئله شرّ، کوشیده‌ایم دلایل تقابل آن با آرای دیگر فیلسوفان دین معاصر را به تفاوت نظام‌های مفهومی آنها بازگردانیم. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| پارادایم‌های فلسفی- الهیاتی؛ پارادایم فلسفی سنتی؛ پارادایم فلسفی معاصر؛ مسئله شرّ | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Philosophical-theological paradigms and the evil problem; Emphasizing Brian Davies's Viewpoint | ||
| نویسندگان [English] | ||
| zolfaghar naseri1؛ mansour nasiri2 | ||
| 1Reserch Center for Islamic Theology and Philosophy of Islamic and Culture | ||
| 2university of tehran | ||
| چکیده [English] | ||
| مسئله شرّ یکی از مسائل اساسی در فلسفه دین است که در پاسخ بدان دیدگاه‌های متضادی در آرای متفکران مختلف بیان شده است. اینکه چرا فیلسوفی مسئله شرّ را مهم‌ترین پایگاه الحاد در عصر حاضر می‌شناسد (Kung, 1976: 432)، ولی فیلسوفی دیگر آن را اساساً «مسئله» نمی‌داند (Davies, 2011: 5-8)، ما را بر آن می‌دارد که درباره چرایی این‌گونه پاسخ‌های متضاد بیشتر بیندیشیم. در پاسخ به چنین پرسشی، می‌توان با برجستهکردن نگاه پارادایمی پاسخگوی بسیاری از اختلافنظرها شد. از آنجا که به‌طور‌کلی مباحث الهیاتی را می‌توان با دو رویکرد متفاوت سنتی یا جدید پی گرفت، مدعای این مقاله آن است که در تبیین مسائل الهیاتی می‌توان از دو نظام مفهومی یا پارادایم فلسفی- الهیاتی سنتی و جدید سخن گفت و تفاوت‌های تبیینی این دو رویکرد رقیب در حل بسیاری از مسائل فلسفی و الهیاتی مانند مسئله شرّ را به تفاوت در نظام‌های مفهومی ارجاع داد. این دو نظام معرفتی در دورۀ معاصر در آرای برخی فیلسوفان دین نمود بیشتری یافته است که در این مقاله، با تأکید بر رویکرد نوتومیستی برایان دیویس در تبیین‌گری مسئله شرّ، کوشیده‌ایم دلایل تقابل آن با آرای دیگر فیلسوفان دین معاصر را به تفاوت نظام‌های مفهومی آنها بازگردانیم. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Philosophical-theological paradigms, the traditional philosophical paradigm, the contemporary philosophical paradigm, the evil problem | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 9 |
||
