آمار
| تعداد نشریات | 48 |
| تعداد شماره‌ها | 2,293 |
| تعداد مقالات | 33,216 |
| تعداد مشاهده مقاله | 11,832,157 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 5,015,903 |
نگاهی تاریخی به اندیشه فکری-سیاسی گروه های تکفیری در تاریخ جهان اسلام ازمنظر روش تاریخ نگاری میشل فوکو | ||
| فصلنامه علمی پژوهشی تاریخ اسلام | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 04 تیر 1401 | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/hiq.2022.58355.2072 | ||
| نویسندگان | ||
| حمزه علی بهرامی1؛ پرویز جمشیدی مهر* 2 | ||
| 1استادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه اصفهان | ||
| 2استاد گروه معارف اسلامی دانشگاه اصفهان | ||
| تاریخ دریافت: 03 مرداد 1399، تاریخ بازنگری: 17 اردیبهشت 1400، تاریخ پذیرش: 04 تیر 1401 | ||
| چکیده | ||
| هدف پژوهش حاضر بررسی فرایند تاریخی شکل‌گیری اندیشه فکری - سیاسی گروه‌های تکفیری در جهان اسلام می‌باشد. رفتار خشن، تفسیر متعصب و خشک از اسلام، ظاهرگرایی افراطی، ریختن خون انسان‌های بی‌گناه در قاب دوربین توسط افراد این گروه‌ها و پخش آن در فضای سایبری، مرتد دانستن سایر فرق اسلامی به‌ویژه شیعیان و...از اقداماتی است که لزوم بررسی مبانی اندیشه‌ای این گروه‌ها را ناگزیر می‌سازد. این پژوهش در تلاش است تا با استفاده از متدولوژی دیرینه‌شناسی و تبارشناسی فوکو غبار زمان از تاریخچۀ شکل‌گیری اندیشه رهبران گروه‌های تکفیری بزداید. روش میشل فوکو بر تاریخ اکنون، ارتباط قدرت و دانش در تبارشناسی، تاریخ به‌مثابه گسست‌ها و گفتمان‌ها، اپیستمه ها و سوژه، حذف سوژه خودمختار و نقش عقلانیت تاریخی در شکل‌دهی به انسان تأکید دارد و از طریق این رویکرد می‌توان رفتار گروه‌های تکفیری را تحلیل نمود. یافته‌های این پژوهش با استفاده از روش دیرینه‌شناسی و تبارشناسی فوکو نشان می‌دهد که بذر اندیشه افرادی همچون ابن تیمیه که از ابتدا با تمایز و تقابل، خودی و غیر خودی بر سوژه ایده آل تأکید می کرد و مابقی را از دایره رژیم حقیقت خارج می‌نمود وجه تکفیر پیدا کرده و در دنیای کنونی اسلام در قالب فرقه وهابیت، طالبان، القاعده، داعش به بار نشسته است و در حال شکل دادن به سوژه معاصر و کشف سوژه ایده آل مورد نظر خویش است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| میشل فوکو؛ دیرینه شناسی؛ تکفیر؛ مبانی سیاسی؛ جهان اسلام | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| A Historical Look at the Intellectual-Political Thought of Takfiri Groups in the History of the Islamic World From the point of view of Michel Foucault's historiography | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Hamza Ali bahrami1؛ parviz jamshidimehr2 | ||
| 1Assistant professor in Islamic Maaref at the University of Isfahan | ||
| چکیده [English] | ||
| The purpose of this study is to investigate the historical process of formation of intellectual-political thought of takfiri groups in the Islamic world. Violent behavior, fanatical and dry interpretation of Islam, extremist appearance, shedding the blood of innocent people in the camera frame by members of these groups and spreading it in cyberspace, recognizing other Islamic sects as apostates, especially Shiites, etc. are some of the measures that need to study It makes these groups inevitable. This research tries to remove the dust of time from the history of the formation of the thought of the leaders of takfiri groups by using Foucault's paleontological and genealogical methodology.Michel Foucault's method emphasizes the present history, the relationship between power and knowledge in genealogy, history as discontinuities and discourses, epistemologies and subjects, the elimination of the autonomous subject and the role of historical rationality in shaping man, and through this approach the behavior of takfiri groups can be analyzed. . The findings of this study using Foucault's paleontology and genealogy method show that the seed of the thought of people like Ibn Taymiyyah who from the beginning emphasized the ideal subject with distinction and contrast, insider and outsider and excluded the rest from the realm of truth. Has found and emerged in the current world of Islam in the form of Wahhabism, Taliban, al-Qaeda, ISIS, and is shaping the contemporary subject and discovering the ideal subject of his choice. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Michel Foucault, Paleontology, Takfir, Political Foundations, The Islamic World | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 269 |
||