آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شماره‌ها | 2,551 |
| تعداد مقالات | 36,121 |
| تعداد مشاهده مقاله | 16,160,816 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 7,327,145 |
ارزیابی دیدگاه مفسران در نسبت «اغواگری» به خدا از سوی ابلیس و نتایج کلامی آن | ||
| پژوهش های قرآنی | ||
| مقاله 5، دوره 27، شماره 103، شهریور 1401، صفحه 87-102 اصل مقاله (750.78 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/jqr.2022.63169.3467 | ||
| نویسندگان | ||
| علی اکبر کلانتری1؛ سید مهدی مصطفوی* 2؛ مهدی احمدی3؛ محمد جواد سلمان پور1 | ||
| 1دانشیار گروه علوم قرآن و فقه، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه شیراز | ||
| 2دانشجوی دکتری رشته علوم قرآن و حدیث، دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه شیراز | ||
| 3استادیار گروه علوم قرآن و فقه، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه شیراز | ||
| تاریخ دریافت: 09 بهمن 1400، تاریخ بازنگری: 15 خرداد 1401، تاریخ پذیرش: 22 تیر 1401 | ||
| چکیده | ||
| در قرآن آمده که ابلیس پس از رانده شدن از درگاه الهی، با تعبیر «بِمَا أَغْوَیتَنِی»، گمراهی خود را به خدا نسبت داده است. برخی مفسران سخن ابلیس را صادق و گروهی آن را کاذب دانسته و این تصدیق یا تکذیب را زمینه طرح موضوع جبر و تفویض قرار داده‌اند. این پژوهش با بررسی آرای مفسران به نتایج زیر رسیده است: 1- برخی مفسران به دلیل عدم اهتمام به موضوع، سکوت کرده‌اند. 2- معتقدان به جبر، اغوا را به‌معنای اضلال دانسته و از آن جبر فهمیده‌اند. 3- برخی معتقدان به عدل الهی، با اینکه ادعای ابلیس را صادق شمرده‌اند، «اغوا» را به‌گونه‌ای معنا کرده‌اند که باعث بی‌عدالتی خدا و جبر موجودات بر گناه نشود. 4- برخی دیگر از مفسران به دلیل استشمام معنای جبر از واژه اغوا، ابلیس را در این ادّعا، کاذب و بدخواه دانسته‌اند. 5- علامه طباطبایی با اینکه سخن ابلیس را صادق شمرده، اما برای پرهیز از جبر، «اغوا» را اغوای ثانوی و نتیجه سوء انتخاب خود ابلیس دانسته است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| ابلیس؛ اغوا؛ مفسران؛ جبر؛ اختیار | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Evaluation of the Interpreters’ Views on Attribution of Perversity to God by Iblis and its Theological Conclusions | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Ali Akbar Kalantari1؛ Sayyid Mahdi Mostafavi2؛ Mahdi Ahmadi3؛ mohammad Javad Salmanpour1 | ||
| 1Associate Professor, Shiraz University | ||
| 2Ph.D. Student, Shiraz University | ||
| 3Assistant Professor, Shiraz University | ||
| چکیده [English] | ||
| It is related in the Qur’an that after being expelled from the divine sanctuary, Iblis attributed his misguidance to God by the phrase bi mā aghwaytanī (As you have consigned me to perversity). Some interpreters have considered the statement by Iblis to be true and some have considered it to be false, and made this confirmation or denial the basis for bringing up the issue of predestination and free will. This research has reached the following conclusions by examining the interpreters’ opinion: Some interpreters have kept silent due to lack of dealing with the issue. Believers in predestination have considered ighwā’ (perversity) as meaning misguidance and have implied jabr (predestination) from it. Some believers in Divine Justice, despite having considered Iblis’s claim to be true, have interpreted ighwā’ in such a way that it does not imply God’s Injustice and creatures’ predestination towards sin. Some other interpreters have considered Iblis as false and malicious in this claim due to sensing predestination from the word ighwā’. Although having considered Iblis’s words to be true, Allāma Ṭabāṭabā’ī, in order to avoid predestination, has considered ighwā’ to be a secondary perversity and the result of Iblis’s own wrong choice. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| : Iblis, perversity, interpreters, predestination, free will | ||
| مراجع | ||
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,656 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 166 |
||