آمار
| تعداد نشریات | 48 |
| تعداد شماره‌ها | 2,242 |
| تعداد مقالات | 32,691 |
| تعداد مشاهده مقاله | 10,984,721 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 4,663,355 |
بررسی رهاورد جنسیت پذیری اخلاق از منظر فمنیسم با سنجۀ مبانی حکمت صدرایی | ||
| پژوهش‌های عقلی نوین | ||
| دوره 7، شماره 14، اسفند 1401، صفحه 51-70 اصل مقاله (424.52 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/nir.2021.62307.1330 | ||
| نویسندگان | ||
زینب تاجیک  1؛ امین صیدی2
| ||
| 1دانشگاه قران و حدیث | ||
| 2دانشگاه تربیت مدرس | ||
| تاریخ دریافت: 13 آبان 1400، تاریخ بازنگری: 10 آذر 1400، تاریخ پذیرش: 22 آذر 1400 | ||
| چکیده | ||
| نگرة «جنسیت‌پذیری اخلاق» از مسائل چالش‌برانگیزی است که از اواخر قرن هجدهم و با اوج‌گیری فعالیت‌های فمینیست‌ها، در حلقه‌های فکری باورمندان به این جریان مطرح شد. فمینیست‌ها در موضع‌گیری برابر این انگاره، به دو دسته تقسیم شدند؛ گروهی با ادعای برابری کامل زن و مرد، هرگونه تفاوت میان ایشان را انکار کرده و دسته‌ای با سراب‌پنداشتن آرمان جنسیت واحد، انگشت تأکید بر برتری جنس زن نهادند. گرچه پرسش از جنسیت‌پذیریِ اخلاق، در سنت اسلامی، سابقه‌ای ندارد، اما با توجه به مطالعات دقیق و موشکافانه‌ای که اندیشمندان مسلمان (به طور خاص فیسلوفان) پیرامون مسأله نفس داشته‌اند، می‌توان از دل مبانی و مباحثی که طرح کرده‌اند، پاسخی سلبی یا ایجابی به این پرسش داد. به همین منظور در این نوشتار، با تکیه بر مبانی حکمت صدرایی، به استنطاق این مکتب در پاسخ به «جنسیت‌پذیری اخلاق» مبادرت ورزیده‌ایم و ضمن نمایاندن نقص فمینیست‌ها در بی‌التفاتی به مبانی انسان‌شناختی و نفس شناختی مسأله، به مقایسة تطبیقی میان پاسخ برآمده از مبانی صدرایی با انگاشته‌های فمینیست‌های اخلاق‌گرا پرداخته‌ایم و به این نتیجه رهنمون گشته‌ایم که دیدگاه جنسیت‌پذیری نفس به صواب نزدیک‌تر است. البته این به معنای نادیده‌انگاری تفاوت هنجارهای اخلاقی میان مرد و زن نیست. روش ما در این پژوهش، توصیفی_تحلیلی است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| جنسیت؛ اخلاق؛ فمینیسم؛ حکمت متعالیه؛ نفس | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Investigating the Outcome of Gender Acceptability of Ethics from the Perspective of Feminism by Measuring the Principles of Mulla Sadra’s Philosophy | ||
| نویسندگان [English] | ||
| zeinab tajik1؛ Amin Seidi2 | ||
| 1University of Quran and Hadith | ||
| 2Qom seminary, Qom, iranTarbiat Modares University | ||
| چکیده [English] | ||
| The view of “gender acceptability of ethics” is one of the challenging issues raised in the intellectual circles of the believers in this trend since the end of the 18th century and with the rise of feminist activities. Feminists were divided into two groups in their stance against this idea; a group claiming complete equality of men and women denied any difference between them and another group emphasized the supremacy of the female gender by imagining the ideal of a single gender as a mirage. Although the question of gender acceptability of ethics has no precedents in the Islamic tradition, but according to the detailed and critical studies that Muslim thinkers (especially philosophers) have made about the issue of nafs (carnal soul), it is possible to give a negative or positive answer to this question. For this purpose, in this article, relying on the principles of Mulla Sadra’s Philosophy, we have attempted to inquire this school in response to the “gender acceptability of ethics” and while showing the shortcoming of feminists in not paying attention to the anthropological and psychological foundations of this issue, we have made a comparative comparison between the answers arising from Mulla Sadra’s principles and the thoughts of ethical feminists and we have come to the conclusion that the viewpoint of gender acceptability of nafs is more appropriate. Of course, this does not mean ignoring the difference in ethical standards between men and women. Our method in this research is descriptive-analytical. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Gender, ethics, feminism, transcendent wisdom, soul | ||
| مراجع | ||
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 191 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 150 |
||
