شعبانی, امامعلی, عباسی رمی, زینب. (1402). معرفة ماهیة المدعین الزائفین في القرون الوسطی من تاریخ إیران (القرنان 4-9ق). اسلام و مطالعات اجتماعی, 2(2), 109-133. doi: 10.22081/ihc.2023.73922
امامعلی شعبانی; زینب عباسی رمی. "معرفة ماهیة المدعین الزائفین في القرون الوسطی من تاریخ إیران (القرنان 4-9ق)". اسلام و مطالعات اجتماعی, 2, 2, 1402, 109-133. doi: 10.22081/ihc.2023.73922
شعبانی, امامعلی, عباسی رمی, زینب. (1402). 'معرفة ماهیة المدعین الزائفین في القرون الوسطی من تاریخ إیران (القرنان 4-9ق)', اسلام و مطالعات اجتماعی, 2(2), pp. 109-133. doi: 10.22081/ihc.2023.73922
شعبانی, امامعلی, عباسی رمی, زینب. معرفة ماهیة المدعین الزائفین في القرون الوسطی من تاریخ إیران (القرنان 4-9ق). اسلام و مطالعات اجتماعی, 1402; 2(2): 109-133. doi: 10.22081/ihc.2023.73922
تاریخ دریافت: 18 شهریور 1401،
تاریخ بازنگری: 21 فروردین 1402،
تاریخ پذیرش: 18 آبان 1401
چکیده
الملخص تحظى قضية المدعين الزائفين وعلى وجه التحديد طبيعتهم بأهمية كبيرة في فهم تاريخ تطورات إيران. وفي هذا الإطار فان الدراسة هذه واعتمادا منها على الأسلوب الوصفي التحليلي وبإثارتها سؤال جوهري مفاده ما هي طبيعة المدعين الزائفين للنبوة والإمامة والمهدوية في القرون الوسطى لتاريخ إيران (القرن الرابع حتى التاسع للهجرة)، وصلت إلى نتيجة تفيد بأن جغرافية إيران المترامية الأطراف في القرون الوسطى الإسلامية وعراق العرب وعراق العجم وخراسان الكبير، كانت في المقام الأول منشأ المدعين الزائفين والداعمين لهم وهذا الأمر يعود إلى الأرضية والظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية السائدة على تلك المناطق. ان المدعين الزائفين ينتمون إلى التجمعات الحضرية أولا ثم إلى التجمعات القروية وذلك في جانب أصلهم الاجتماعي، وهذا الأمر يمكن تحليله من منظار التعارض بين الأضلاع الثلاثة وهي المدينة والقرية والعشائر. أضف إلى هذا فان حكم النسيج القبائلي-العشائري للسلطة على قسم كبير من تاريخ تلك القرون كان بمقدوره ان يترك تأثيره على طبيعة المدعين الحضريين والقرويين وأتباعهم- إلى جانب الإمكانيات والقدرات الفكرية للتجمعات الحضرية والقروية -. في الجانب الطبقي والمهني فان المدعين الزائفين كانوا ينتمون في المقام الأول إلى العلماء وخاصة علماء الطوائف الدينية ثم إلى الطبقات الأخرى في المجتمع مثل القضاة والحكام وكذلك بعض الطبقات العامة، وخرجوا من رحم تلك الطبقات. أما القاعدة الاجتماعية ولما كانت تمتلك القدرات العامة فإنها كانت تسيطر على الأمور والتوجيه الديني والفكري للعامة والمجتمع الإيراني في القرون الوسطى من تاريخ إيران.
Typology of the Nature of False Claimants in the Middle Centuries of Iranian History (4th-9th Centuries AH)
چکیده [English]
The issue of false claimants and especially knowing their nature is very important in understanding the history of Iran's developments. In this regard, this study is descriptive-analytical and poses this fundamental question, what was the nature of the false claimants of prophethood, Imamate and Mahdiism in the middle centuries of Iranian history (4th to 9th centuries AH)? The study has found that in the vast geography of medieval Iran Islamic, Arab Iraq and Ajam Iraq and then Great Khorasan were primarily the origin of false claimants and their supporters, which themselves go back to the political, social, and economic conditions of these regions. The false claimants in the field of social origin mainly belong to the urban society and then to the rural society, which of course can be analyzed from the perspective of the contrasts between the three sides of the city, the village, and the nomads. At the same time, the rule of the tribal-nomadic context with power over a significant part of the history of these centuries has been able to be effective in the mainly urban and rural nature of the claimants and their followers - along with the intellectual abilities and capabilities of the urban and rural communities. From the class-occupational aspect, the false claimants were primarily attributed to scholars and scientists, especially religious scholars, and then to other classes and occupations of society, including judges, ruling bodies and some general classes such as sifting, and they arose from within it. The social base, according to the general abilities, has always been the origins of the religious and intellectual guidance of the Iranian masses and society in the middle centuries of Iran's history.
کلیدواژهها [English]
False claimants, nature, social base, middle centuries, history of Iran
مراجع
ابن أثیر، عزالدین علی. (1372ش). کامل، تاریخ بزرگ اسلام و ایران (ج20- 21،ترجمه ابوالقاسم حالت و عباس خلیلی). طهران: علمی.
ابن اثیر، عزالدین علی. (1382ش). تاریخ کامل (ج10، المترجم: حسین روحانی). طهران: منشورات: اساطیر.
ابن الجوزي، ابوالفرج عبدالرحمن. (1412ق/1992م). المنتظم فی تاریخ الملوک و الامم (ج17، محقق: محمد عبدالقادر عطا و مصطفی عبدالقادر عطا). بیروت: دارالکتب العلمیه
ابن حجر العسقلاني، ابوالفضل شهاب الدین احمد. (1993م). الدرر الکامنه في اعیان المائة الثامنة (ج1). بیروت: دارالجبل.
ابن خلدون، عبدالرحمن. (1366ش). مقدمه ابن خلدون، المجلد الأول (المترجم: محمد پروین گنابادی). طهران: منشورات کتاب.
جنید شیرازی، ابوالقاسم. (1328ش). شد الازار فی حط الاوزار (پدیدآورندگان محمد قزوینی). طهران: مطبعة المجلس.
خسروی، خسرو. (1385ش). جامعه شناسی روستایی ایران. طهران: جامعة طهران.
دفتری، فرهاد. (1386ش). تاریخ و عقاید اسماعیلیه (مترجم فریدون بدرهای). طهران: پژوهش فروزان روز.
دوغلات، میرزا محمد حیدر. (1383ش). تاریخ رشیدی. طهران: میراث مکتوب.
زرین کوب، عبدالحسین. (1367ش). تاریخ مردم ایران از پایان ساسانیان تا پایان ال بویه. طهران: منشورات: امیرکبیر.
سبط ابن جوزی، شمس الدین ابی مظفر یوسف. (1434ق). مرآة الزمان فی تاریخ الاعیان (ج19). دمشق: موسسة الرسالة العالمیة.
سمرقندی، کمال الدین عبدالرزاق. (1383ش). مطلع السعدین و مجمع البحرین (المجلد الأول، بإشراف عبدالحسن نوایی). طهران: مرکز دراسات العلوم الإنسانیة والدراسات الثقافیة.
سیستانی، محمد اعظم. (1362ش). مالکیت ارضی و جنبشهای دهقانی در خراسان قرون وسطی. کابل: آکادمی علوم افغانستان.
شعبانی، رضا. (1390ش). مبانی تاریخ اجتماعی ایران. طهران: قومس.
طبری، ابوجعفر محمد بن جریر. (1375ش). تاریخ الرسل و الملوک (ج7،16، المترجم: ابوالقاسم پاینده). طهران: اساطیر.
علیزاده دیل، خدیجه -زینب کریمی. (1398ش). واکاوی ادعای مهدویت از سوی فرقه حروفیه در دوره تیموریان. فصلیة الدراسات المهدویة، السنة السابعة، ش28، صص 159-176.
