آمار
| تعداد نشریات | 48 |
| تعداد شماره‌ها | 2,295 |
| تعداد مقالات | 33,242 |
| تعداد مشاهده مقاله | 11,853,067 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 5,037,924 |
بررسی دلالی «تسبیحات اربعه» بر جمع بین تشبیه و تنزیه از منظر علامه طباطبایی (ره) و امام خمینی (ره) | ||
| فصلنامه علمی پژوهشی آیین حکمت | ||
| دوره 14، بهار 1401 مسلسل 51، شهریور 1402، صفحه 71-98 اصل مقاله (449.96 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/pwq.2023.74725 | ||
| نویسندگان | ||
| نعیمه نجمی نژاد1؛ داوود حسن زاده2 | ||
| 1دانشپژوه سطح 4 رشته حکمت متعالیه جامعه الزهراء س | ||
| 2استادیار و عضو هیئت علمی گروه عرفان مؤسسه علمی پژوهشی امام خمینی (ره) | ||
| تاریخ دریافت: 23 فروردین 1401، تاریخ بازنگری: 16 بهمن 1401، تاریخ پذیرش: 05 اسفند 1401 | ||
| چکیده | ||
| بحث از صفات الهی خصوصاً صفات خبری، همواره از مباحث مهم و بحثبرانگیز بوده است. سه نظریه تشبیه، تعطیل و تنزیه مهم‌ترین رویکردها به این بحثاند. در این میان عرفا با استفاده از آموزه وحدت شخصی وجود به جمع میان تشبیه و تنزیه قائل شدند. در این نوشتار که به روش توصیفی- تحلیلی نگاشته شده است، به بررسی دلالت تسبیحات اربعه بر جمع میان تشبیه و تنزیه از نظر علامه طباطبایی (ره) و امام خمینی (ره) پرداخته و روشن می‌شود که ایشان به جمع میان تشبیه و تنزیه اعتقاد دارند و تسبیحات اربعه را نیز بر همین اساس تفسیر نموده‌اند. البته در نحوه دلالت تسبیحات اربعه بین این دو متفکر اختلاف نظر وجود دارد؛ به طوری که هر دو مقام «تسبیح» را مقام تنزیه میدانند، هر دو مقام «تحمید» را دال بر تشبیه میدانند، در بیان مقام «تهلیل» طبق معنایی که تهلیل، توحید در الوهیت است، نظر علامه طباطبایی (ره) و امام خمینی (ره) یکسان و به معنای مقام جمع میان تشبیه و تنزیه است. در بیان مقام «تکبیر» علامه طباطبایی (ره) تکبیر را ناظر به مقام توحید اطلاقی و وحدت شخصی وجود میداند؛ اما امام خمینی (ره) طبق احتمالی مقام تسبیح را دال بر چنین مقامی میداند. اما آنچه با میراث عرفان اسلامی قابل تطبیق است، این است که مقام تکبیر فوق مقام تسبیح است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| تسبیحات اربعه؛ تشبیه؛ تنزیه؛ تعطیل؛ امام خمینی (ره)؛ علامه طباطبایی (ره)؛ وحدت شخصی وجود. | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| A Survey of Tasbihati Arba`ah As Denoting the Combination of Tashbih, Anthropomorphism, and Tanzih, Transcendentalism, from the perspective of Allameh Tabataba'i and Imam Khomeini (r) | ||
| نویسندگان [English] | ||
| naimeh najmi nejad1؛ davood Hassanzadeh2 | ||
| 1Student of the Fourth Level of Hikamt-e Muta`aliyah | ||
| 2Assistant professor, Board of Mysticism, Imam Khomeini Research and Eduacation Institute | ||
| چکیده [English] | ||
| The discussion of divine attributes, especially those of declaration, has always been an important and controversial topic. The three theories of anthropomorphism, ta`til and transcendentalism are the most important approaches to this discussion. In the meantime, using the doctrine of the personal unity of existence, the mystics made an agreement between anthropomorphism and transcendentalism. In this article, which is written in a descriptive-analytical way, the way in which tasnihati arba`ah denote the agreement between anthropomorphism and transcendentalism in the view of Allameh Tabataba'I and Imam Khomeini (r) has been described and it has been made clear that they have interpreted tasnihati arba`ah on the same basis. Of course, there is a difference between the two thinkers in the how of this denotation; so that both consider the position of tasbih as that of tanzih, the position of tahmid as showing that of tashbih, when expressing the position of Tahlil as unity of Divinity, the opinions of Allameh Tabatabai and Imam Khomeini are the same and it means that they have made an agreement between tashbih and tanzih. In expressing the position of takbir Allameh Tabatabaei considers takbir as referring to the position of absolute monotheism and personal unity. But Imam Khomeini considers it as a sign of such a position. But what is compatible with the legacy of Islamic mysticism is that the position of takbir is above the position of tasbih. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Tasbihat Arba'ah, Tashbih, Tanzih, Ta`atil, Imam Khomeini, Allameh Tabatabai, Personal Unity of Existence | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 42 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 69 |
||