آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شمارهها | 2,651 |
| تعداد مقالات | 37,484 |
| تعداد مشاهده مقاله | 19,332,612 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 8,862,107 |
از افق «اکیست» تا افق «سالک» (غایت سلوک از دیدگاه «مولانا» و «پاول توئیچل») | ||
| دو فصلنامه معنویت پژوهی اسلامی | ||
| مقاله 7، دوره 2، شماره 1 - شماره پیاپی 3، اسفند 1402، صفحه 197-232 اصل مقاله (784.27 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/jsr.2024.68257.1064 | ||
| نویسندگان | ||
| میثاق محرابی* 1؛ احمد شاکرنژاد2 | ||
| 1دانشجوی کارشناسی ارشد ادیان و عرفان، دانشگاه تهران، تهران، ایران | ||
| 2استادیار، گروه اسلام و مطالعات معنویت، پژوهشکده اخلاق و معنویت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، قم، ایران. | ||
| تاریخ دریافت: 13 دی 1402، تاریخ بازنگری: 28 بهمن 1402، تاریخ پذیرش: 29 بهمن 1402 | ||
| چکیده | ||
| «اکنکار» جنبشی معنوی است که در دوران پستمدرن متولد شده و درحالیکه هنوز جشن شصت سالگیاش را نگرفته، اما یکی از ادعاهای «توئیچل»، بنیانگذار امریکایی این جنبش و پیروانش این است که مولانا، شمس، حافظ و فردوسی از رهبران پیشین این شبههآیین بودهاند و نه تنها اینان همگى جزء نظام باستانی اکنکار بودند، بلکه تمام قدرت خود را نیز از این نظام گرفتهاند. توئیچل، نام این بزرگان را در کتابهای خود آورده و مدعی است پیروان اکنکار (اکیستها) تا قرن سیزدهم میلادی هیچگونه دستورالعمل مکتوبی نداشتند تا اینکه مولانا جلالالدین، شاعر عارف پارسی در اثر جاویدان خود، برای نخستین مرتبه جهانبینی آنها، «اِک» را تدوین کرد. منظور وی همان کتاب مثنوی معنوی است، که انباشته از اعتقادات و باورهای ناب عرفانی است. این پژوهش قصد دارد با معیار قراردادن سه موضوع از آثار مکتوب هریک از این دو تفکر، دیدگاه مولانا در زمینه غایت سلوک را با غایت مورد نظر در جنبش اکنکار، که حاصل تجربیات بنیانگذار و نیز سالکین این جنبش است، مقایسه کند و به بعضی از شباهتها و تفاوتهای آن بپردازد. این پژوهش، موضوعمحور و توصیفی است و با رویکردی تطبیقی یا مقایسهای به بیان وجه کارکرد دین در هستیشناسی و غایتاندیشی انسان از رهیافت تأثیر تجربی دین در روح «عارف کامل از دید مولانا» و «متعالیترین اکیست از دید توئیچل» میپردازد. یافتۀ پژوهش این است که توئیچل خلاف ادعای خود، مبنی بر پذیرش کتاب مثنوی بهعنوان جهانبینی معرفتی خود، نه در کلیّت مراحل سلوک و نه در غایت آن، به جهانبینی مولانا، پایبند نبوده است. | ||
| کلیدواژهها | ||
| غایت سلوک؛ مثنوی مولوی؛ معنویت نوظهور؛ اکنکار؛ شریعتکیسوگماد؛ دندان ببر؛ پاول توئیچل | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| From the Horizon of ECKists to the Horizon of "Salik" (the Goal of the Soluk from the Perspective of Mawlānā and Paul Twitchell) | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Misagh Mehrabi1؛ Ahmad Shakernejad2 | ||
| 1M. A student in Religions and Mysticism, University of Tehran, Farabi Faculties, Tehran, Iran | ||
| 2Assistant Professor, Department of Islam and Spirituality Studies, Research Center for Ethics and Spirituality, Islamic Sciences and Culture Academy, Qom, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| "Ackankar" is a spiritual movement that was founded in the postmodern era and while it has not celebrated its 60th anniversary yet, one of the claims of " Twitchell", the American founder of this movement and his followers, is that Rumi, Shams, Hafez and Ferdowsi are among the previous leaders of this Pseudo-religion, and not only all of them were part of the ancient Ackankar system, but they also got all their power from this system. Twitchell mentions the names of these elders in his books and claims that the followers of Ackankar (ECKists) did not have any written instructions until the 13th century AD, Mawlānā Jalaluddin, a Persian mystic poet, in his immortal work, compiled their worldview as "ECK" for the first time. What he means is the book of Masnavi al-Manavi, which is a collection of pure mystical beliefs. This study aims to compare Rumi's view on the goal of Soluk (conduct) with the desired goal of the Ackankar movement, which is the result of the experiences of the founder and also the followers of this movement, with the criterion of including three topics from the written works of each of these two thoughts, and then discuss some of its similarities and differences. This research is subject-oriented and descriptive, and through a comparative approach, it deals with the function of religion in the ontology and metaphysical goal thinking of man from the approach of the experimental effect of religion on the soul of "the perfect mystic from the perspective of Rumi" and "the most sublime ECKist from the perspective of Twitchell". The finding of the study suggests that, contrary to his claim regarding accepting Masnavi as his epistemological worldview, neither in the general stages of his conduct, nor in its end, he adhered to the worldview of Rumi. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| Ghayt Seluk, Masnavi Maulavi, Eckankar, Shariat Kisugmad, The Tiger's Tooth, Paul Twitchell | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 279 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 223 |
||