آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شماره‌ها | 2,673 |
| تعداد مقالات | 37,761 |
| تعداد مشاهده مقاله | 20,577,747 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 9,608,640 |
مستندات بساطت وجودی حضرت‌حق وشئونات آن در ادعیه مأثوره رهیافتی به توحید حقیقی از منظر ائمه بر اساس مبانی حکمت متعالیه | ||
| آیین حکمت | ||
| مقاله 5، دوره 14، تابستان1401 مسلسل 52، دی 1401، صفحه 119-148 اصل مقاله (1.09 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/pwq.2023.75542 | ||
| نویسندگان | ||
| سید مرتضی حسینی شاهرودی1؛ عباس جوارشکیان2، 3؛ حمید اسفندیاری* 4، 5 | ||
| 1استاد و عضو هیئت علمی گروه حکمت متعالیه دانشگاه فردوسی مشهد | ||
| 2دانشیار و عضو هیئت علمی گروه حکمت متعالیه دانشگاه فردوسی مشهد | ||
| 3دانشیار گروه فلسفه و حکمت دانشکده الهیات فردوسی مشهد | ||
| 4دانشجوی دکتری رشته حکمت متعالیه دانشگاه فردوسی مشهد | ||
| 5معارف | ||
| تاریخ دریافت: 27 بهمن 1401، تاریخ بازنگری: 12 مرداد 1402، تاریخ پذیرش: 28 شهریور 1402 | ||
| چکیده | ||
| دست‌یابی به معنای توحید الهی در گرو مبانی‌ای از جمله بساطت ذاتی حق تعالی می‌باشد. در منظومه فکری جناب صدرا بساطت الهی به نحو تامّ و محض بوده و حقیقتی است که از هر نوع ترکّب مبرّاست و لذا واحد و اَحد خواهد بود؛ یعنی وجود بسیط حقیقی، واحد و اَحد حقیقی نیز می‌باشد؛ یعنی میان وجود بسیط تام و توحید حقیقی خداوند تلازم وجود دارد. وی بر اساس برهانی که آن را عرشی و از تأییدات خداوند می‌داند، اظهار داشته است برهان بسیط الحقیقه برای اثبات توحید خداوند گویای آن است که حقیقت واجب‌الوجود بدون دخالت چیزی بیرون از ذاتش و نیز بدون لحاظ هر گونه حیثیت تقییدیه یا تعلیلیه بذاته مصداق واجبیّت است؛ یعنی وجود بسیط حقیقی خداوند که مبرّا از تمامی حیثیّات ترکیبی و نواقص امکانی است، به‌تبع وجوباً به اقتضای ذاتش در‌بردارندۀ تمام کمالات است. بدین سان وجود خداوند بسیط محضی است که نه‌تنها هیچ ترکیبی در او راه ندارد، بلکه وجود خارجىِ برتر همه ماهیات و مفاهیم کمالى است و وجود خاص هیچ یک از آنها نیست. بنابراین حقیقتِ وجود حق تعالی که بسیط حقیقی است، واحد به وحدت حقیقی نیز خواهد بود. ما در این مجال به دنبال آنیم که آیا این نگاه به توحید الهی و لوازمات آن دارای مستنداتی در ادعیه و مناجات‌های ائمه هدی می‌باشد یا صرفاً یک ایده فلسفی است؟ در صورت نخست به لسان خاصِ ائمه و تخاطب ویژه آنها با حضرت حق، رهیافتی به «توحید حقیقی» خواهیم داشت. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| بساطت وجودی؛ توحید حقیقی؛ اولیت و آخریت؛ معیت قربی؛ ادعیه | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Documentations for the Existential Simplicity of Hazrat Haqq/God and Its Levels in the Holy Prayers, an Approach to True Monotheism from the Perspective of the Imams Based on the Principles of Transcendental Wisdom | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Seyyed Morteza Hoseyni SHahrudi1؛ Abbas Javareshakian2، 3؛ hamid esfandiari4، 5 | ||
| 1Professor, Ferdowsi University of Mashhad | ||
| 2Associate professor, Ferdowsi University of Mashhad | ||
| 3Associate professor, Ferdowsi University of Mashhad | ||
| 4Phd student of Transcendental Wisdom, Ferdowsi University of Mashhad | ||
| 5Phd student of Transcendental Wisdom, Ferdowsi University of Mashhad | ||
| چکیده [English] | ||
| Achieving the meaning of divine monotheism depends on such bases as the inherent simplicity of the Almighty. In the mental system of Mr. Sadra, divine simplicity is complete and pure, and it is a truth that is free from any kind of combination, and therefore it will be Unit and the One; That is, true simple existence is also a true unit; that is to say, there is a necessary link between the existence of simple completeness and the true monotheism of God. Based on the evidence that he considers as Arshi and one of the confirmations of God, he has stated that the proof basit al-haqiqah is the proof that the Truth of Necessary Being without the intervention of anything outside of its essence and without any intermediary is the only case for necessity. That is, the true simple existence of God, which is exempt from all possible attributes and defects, therefore, by its nature, contains all perfections. In this way, the existence of God is pure and simple, which not only does not contain any combination, but is the superior external existence of all essences and perfect concepts, and is not the special existence of any of them. Therefore, the truth of the existence of the Supreme Being, which is simple and true, will be the same as the true unity. In this area, we are looking for whether this view of divine monotheism and its accessories has documentation in Imams`s prayers or is it just a philosophical idea? In the first case, with the special language of the imams and their special communication with Hazrat Haqq, we will have access to "true monotheism". | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Existential Simplicity, True Monotheism, Primacy and Finality, Ma`iyyat Qurbi, Prayers | ||
| مراجع | ||
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 569 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 510 |
||