امیریان, محمود. (1403). العلاقة بين الرمزية في الإيمان بالمنجي وإنكار وجود المهدي الموعود. اسلام و مطالعات اجتماعی, 1(دوره 1), 310-344. doi: 10.22081/jpnq.2024.67815.1003
محمود امیریان. "العلاقة بين الرمزية في الإيمان بالمنجي وإنكار وجود المهدي الموعود". اسلام و مطالعات اجتماعی, 1, دوره 1, 1403, 310-344. doi: 10.22081/jpnq.2024.67815.1003
امیریان, محمود. (1403). 'العلاقة بين الرمزية في الإيمان بالمنجي وإنكار وجود المهدي الموعود', اسلام و مطالعات اجتماعی, 1(دوره 1), pp. 310-344. doi: 10.22081/jpnq.2024.67815.1003
امیریان, محمود. العلاقة بين الرمزية في الإيمان بالمنجي وإنكار وجود المهدي الموعود. اسلام و مطالعات اجتماعی, 1403; 1(دوره 1): 310-344. doi: 10.22081/jpnq.2024.67815.1003
دكتوراه في الکلام الإسلامي، مؤسسة الإمام الصادق ع، طهران، إیران.
تاریخ دریافت: 22 آبان 1402،
تاریخ بازنگری: 15 مرداد 1403،
تاریخ پذیرش: 14 مرداد 1403
چکیده
إن الإيمان بوجود المنجي في آخر الزمان من المعتقدات الثابتة عند المسلمين. وفي الوقت نفسه يعتبر البعض وجود المهدي# والأحاديث المهدوية رمزاً لانتصار الحق على الباطل أو الإصلاح. ولما كان نتيجة اتجاه الرمزي للعقيدة بالمهدوية هو إنكار وجوده الخارجي ومثاله الملموس؛ لذلك لا بد من تنظيم بحث في هذا المجال، هل يمكن قبول الرمزية في أصل المهدوية والإيمان بالمهدي، أم الرمزية في خصوص المهدي شخصه، مردود من الأساس؟ يهدف البحث الحالي بأسلوب وصفي تحليلي وبالمنهج المكتبي إلى معالجة العلاقة بين الرمزية في الإيمان بالمنجي وإنكار وجود المهدي# ودحض أدلة الرمزية في شخص المهدي. وفي مجال الدلالي فإن الأصل عند العقلاء في معنی الکلام هو حمله علی المعنی الحقيقية، ما لم يوجد دليل قوي على خلاف ذلك. والتفسير الرمزي والمجازي للنصوص الدينية حول أصل وجود المنجي هو تفسير مخالف لظاهر النصوص؛ ولذلك فلا يمكن أن يكون مثل هذا الرأي إلا إذا كانت هناك ضرورة لذلك. بالإضافة إلى ذلك، هناك أدلة كثيرة تنفي هذا الرأي. ومن أقوى الأدلة إثبات الشخصية الجسدية وملامحها في المنجي. ويمکن عدّ ذکر النسب والصفات الشخصية وإثبات ميلاده واللقاء بمنجي آخر الزمان، مما تم بها إثبات شخصية المنجي الجسدية. واتفاق المسلمين على شخصية الموعود والمنجي الجسدية، دليل آخر على نفي الرمزية؛ ولذلك فإن ادعاء الرمزية في المهدوية والموعود هو ادعاء لا أساس له ويمكن رده بأدلة عديدة.
The Relationship between Symbolism in Believing the Savior and the Denial of the Existence of the Promised Mahdi
نویسندگان [English]
Mahmood Amirian
PhD in Islamic Theology, Imam Sadiq Institutea, Tehran. Iran.
چکیده [English]
Believing in the savior of the end of time is one of the fixed beliefs among Muslims. In the meantime, some people consider the presence of Imam Mahdi and hadiths about Mahdism as a symbol and code for the victory of truth over falsehood or reform because the result of the symbolic approach to the principle of believing in the savior is the denial of external existence and its concrete example. Therefore, it is necessary to conduct a study in this regard, whether symbolism can be justified in the principle of believing in the savior or is fundamentally rejected. The present study uses descriptive-analytical and library method to explain the relationship between symbolism in believing in the savior and the denial of the existence of the Mahdi and aims to provide evidence to reject symbolism in believing in the savior. In semantic implication, everyone adheres to the rational belief that the primary principle in every statement is the truth, unless there is strong evidence against it. The symbolic, coded and figurative interpretation of religious texts about the essence of the existence of a savior is an interpretation contrary to the appearances of the texts. Therefore, it is not possible to have such an opinion unless there is a necessity. In addition, several arguments reject such a view. One of the strongest arguments is the proof of anthropomorphism in believing in the savior. Expression of lineage, personal attributes, proof of birth and meeting with the savior of the end of time are among these examples. Muslims' agreement on anthropomorphism is another reason for negation of symbolism. Therefore, the claim of symbolism and coding in believing in the savior is an unsubstantiated claim that can be rejected with numerous evidences.
کلیدواژه‌ها [English]
Symbolism, believing in the savior, symbolic, anthropomorphism
مراجع
* القران الكريم
ابن أبي زينب النعماني، محمد بن إبراهيم. (1397هـ). الغيبة.(الطبعة الأولى). طهران: دار الصدوق للنشر.
ابن أبي شيبة، عبدالله بن محمد. (1409هـ). المصنف (المحقق: سعيد اللحام، الطبعة الأولى). بیروت: دارالفکر للطباعة و النشر و التوزیع.
ابن الصباغ، علي بن محمد. (1422هـ). الفصول المهمة في معرفة الأئمة (الطبعة الأولى). قم: مؤسسة دار الحديث العلمية والثقافية، مؤسسة الطبع والنشر.
ابن بابويه، محمد بن علي. (١٣٥٩ش). كمال الدين وتمام النعمة (الطبعة الثانية). طهران: دار الكتب الإسلامية.
ابن جني، عثمان. ((د.ت)). الخصائص (محقق: محمد علي النجار). بیروت: دار الهدی.
ابن حماد، نعيم. (1423هـ). الفتن (مصحح: شوري، مجدي بن منصور، الطبعة الثانية). بيروت: دار الكتب العلمية.
ابن حنبل، أحمد بن محمد. ((د.ت)). مسند أحمد. بيروت: دار صادر.
ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد. (1422هـ). مقدمة ابن خلدون (الطبعة الثالثة). بيروت: دار الكتب العربية.
ابن شاذان، الفضل بن شاذان. (1437هـ). مختصر إثبات الرجعة. العراق: العتبة الحسینیة المقدسة، قسم الشؤون الفکریة و الثقافیة.
ابن كثير، إسماعيل بن عمرو. (1408هـ). النهاية في الفتن والملاحم (بحث: محمد أحمد عبد العزيز). بيروت: دار الجيل.
ابن ماجه قزويني، محمد بن يزيد. ((د.ت)). سنن ابن ماجه (المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي). بيروت دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
ابن منظور، محمد بن مكرم. (1414هـ). لسان العرب (مصحح: ميردامادي، جمال الدين، الطبعة الثالثة). بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع – دار صادر.
أبو داود، سليمان بن الأشعث السجستاني. (1410هـ). سنن أبي داود (محقق: سعيد محمد اللحام، الطبعة الأولى). بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
أبي يعلى، أحمد بن علي بن المثنی التميمي. (1410هـ). مسند أبي يعلي الموصلي (محقق: حسين سليم أسد، الطبعة الثانية). بیروت: دار المأمون للتراث.
الآربلي، علي بن عيسى. (1381ش). كشف الغمة في معرفة الأئمة (مصحح: رسولي المحلاتي، هاشم، الطبعة الأولى). تبریز: بني هاشمي.
أكبر نجاد، مهدي. (1388ش). بررسی تطبیقی مهدویت در روایات شیعه و اهل‌سنت (المهدوية في روايات الشيعة والسنة- دراسة مقارنة) (الطبعة الثالثة). قم: بستان كتاب (نشر مكتب الإعلام الإسلامي في حوزة قم العلمية).
أميريان، محمود؛ الهي‌نجاد، حسين وبارمر، فاطمة. (1400 ش). بررسی و تحلیل نمادگرایی در ندای آسمانی (نقد وتحليل حول الرمزية في الصيحة السماوية). مجلة انتظار موعود، 21(72)، صص 119-145.
اوسطي، حسين. (1386ش). دوازده گفتار درباره دوازدهمین حجت خدا حضرت مهدی#(اثنتا عشرة خطبة في حجة الله الثاني عشر الإمام المهدي عج) (الطبعة الأولى). طهران: نشر مشعر.
البخاري، محمد بن إسماعيل. ((د.ت)). التاريخ الكبير. بیروت: دار الكتب العلمية.
التويجري، حمود بن عبد الله. (1414هـ). إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة (الطبعة الثانية). الرياض: دار الصميعي للنشر والتوزيع.
الجرجاني، عبد القادر. (1991م). أسرار البلاغة، مطبعة المدني، القاهرة.
جوهري، أحمد بن محمد. ((د.ت)). مقتضب الأثر في النص علي الأئمة الإثني عشر، علق عليه: رسولي، هاشم، الطبعة الأولى). قم: مدرسة الطباطبائي.
الحاكم النيشابوري، محمد. ((د.ت)). المستدرك علي الصحيحين (المحقق: يوسف عبد الرحمن المرعشلي). مدينة النشر غير معروفة.
الحر العاملي، محمد بن الحسن. (1425هـ). إثبات الهدى في النصوص والمعجزات (المحقق: الأعلمي، علاء الدين، الطبعة الأولى). بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
الحلي، حسن بن يوسف. (1402هـ). رجال العلامة الحلي (الطبعة الثانية). قم: الشريف الرضي.
دهخدا، علي أكبر. (1377ش). معجم دهخدا. طهران: نشر جامعة طهران.
الذهبي، شمس الدين. (1427هـ). سير أعلام النبلاء. القاهرة: دار الحديث.
الزركشي، بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر. (1392هـ). البرهان في علوم القرآن (المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الأولى). بیروت: دار المعرفة.
ساجدي، أبو الفضل. (1396ش). زبان دين و قرآن (لغة الدين والقرآن) (الطبعة الثانية). قم: مؤسسة الإمام الخميني للتعليم والبحوث.
سعيدي روشن، محمد باقر. (1396ش). تحلیل زبان قرآن و روش‌شناسی فهم آن (تحليل لغة القرآن ومنهج فهمه) (الطبعة الثانية). طهران: معهد الثقافة والفكر الإسلامي للبحوث.
السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر.(1394ﮬ). الإتقان في علوم القرآن (المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم). مصر: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
شريف أصغري، نجم الدين جعفر. (1360ش). المهدي الموعود المنتظر لعلماء أهل السنة والشيعة (الطبعة الأولى). مؤسسة الامام المهدي عج . مدينة النشر غير معروفة.
الشوشتري، نور الله بن شريف الدين. (1409هـ). إحقاق الحق وإزهاق الباطل (الطبعة الأولى). قم: مكتبة سماحة آية الله الأعظمي المرعشي النجفي.
الصدر، محمد. (1382ش). تاريخ الغيبة الكبرى (تاريخ غيبت كبري) (المترجم: افتخارزاده، حسن، الطبعة الثانية). طهران: دار نيك معارف للنشر.
الطبرسي، الفضل بن حسن. (1390هـ). إعلام الورى بأعلام الهدى (الطبعة الثالثة). طهران: دار اسلامية للنشر.
الطبري الآملي الصغير، محمد بن جرير بن رستم. (1413هـ). دلائل الإمامة (الطبعة الأولى). قم: دار بعثت للنشر.
الطبسي، نجم الدين. (1388ش). تا ظهور (إلى الظهور) (الطبعة الأولى). طهران: مؤسسة مهدي موعود عج الثقافية.
الطريحي، فخر الدين بن محمد. (1375ش). مجمع البحرين (مصحح: الحسيني الاشكوري، أحمد، الطبعة الثالثة). طهران: دار مرتضوي للنشر.
الطهطاوي، علي أحمد عبد العال. ((د.ت)). التقاء المسیحین في آخرالزمان (المسیح عیسی‌بن‌مریم و المسیح الدجال). بیروت: دارالکتب العلمیه.
الطوسي، محمد بن الحسن. (1411هـ). الغيبة (الطبعة الأولى). قم: دار المعارف الإسلامية.
الطوسي، محمد بن الحسن. (1420هـ). فهرست کتب الشیعة و أصولهم و أسماء المصنّفین و أصحاب الأصول (الطبعة الأولى). قم: دار ستاره للنشر.
عباد، عبد المحسن.(1388ه). عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر. مجلة الجامعة الإسلامية، العدد 3، صص 34-60.
العراقي، محمود بن جعفر. (2014م). دار السلام در احوالات حضرت مهدي عج (دار السلام في حياة المهدي عج) (الطبعة الثانية). قم: نشر مسجد جمكران المقدس، قم.
العظيم آبادي، محمد. (1415هـ). شرح عون المعبود على حديث أبي داود. بيروت: دار الكتب العلمية.
عميد، حسن. (1389ش). فرهنگ فارسي عميد (معجم اللغة الفارسية) (الطبعة الأولى). طهران: دار راه رشد للنشر.
العميدي، ثامر هاشم. (1387ش). المهدي المنتظر# في الفکر الإسلامي در انتظار ققنوس کاوشی در قلمرو موعودشناسی و مهدی باوری. (المترجم: مهدي علي زاده، الطبعة السادسة). قم: مؤسسة الإمام الخميني للتعليم والبحوث، قسم النشر.
العميدي، ثامر هاشم. (1415هـ). الدفاع عن الكافي (الطبعة الأولى). بیروت: مركز الغدير.
فراستخواه، مقصود. (1376ش). زبان قرآن (لغة القرآن). قم: شركة انتشارات علمي وفرهنكي.
فقيه إيماني، مهدي. (1402هـ). الامام المهدي#عند أهل السنة (الطبعة الثانية). اصفهان: مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي العامة.
القندوزي، سليمان بن إبراهيم. (1422هـ). ينابيع المودة لذوي القربي (الباحث: الحسيني، علي بن جمال الأشرف، الطبعة الثانية، منظمة الاوقاف و الشؤون الخیریة). قم: دار الأسوة للطباعة و النشر.
كبيري، علي. (شتاء 1391ش). نظریه نمادین بودن زبان قرآن (نظرية رمزية لغة القرآن). مجلة رشد آموزش قرآن، العدد 39، صص 12-18.
الكليني، محمد بن يعقوب بن إسحاق. (1407هـ). الكافي (الطبعة الرابعة). طهران: دار الكتب الإسلامية.
الكوراني، علي وآخرون. (1428هـ). موسوعة أحاديث الامام المهدي عج (الطبعة الثانية). قم: نشر مسجى جمكران المقدس.
المجلسي، محمد باقر. (1403هـ). بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة (الطبعة الثانية). بیروت: دار أحيا التراث العربي.
المجلسي، محمد باقر. (1404هـ). مرآة العقول في شرح أخبار الرسول (المحقق/تصحيح: رسولي المحلاتي، هاشم، الطبعة الأولى). طهران: دار الكتب الإسلامية.
مجموعة من المؤلفين. (1385ش). در انتظار خورشید (في انتظار الشمس) (الطبعة الأولى). قم: مركز العلوم الإسلامية العالمية.
محسنيان‌راد، مهدي. (2016م). ارتباط شناسي (معرفة التواصلات) (الطبعة السابعة). طهران: دار سروش للنشر.
مفيد، محمد بن محمد. (1372ش). الارشاد في معرفة حجج الله علي العباد (الطبعة الاولي). قم: دار المفيد.
المفيد، محمد بن محمد.(1426هـ). المسائل العشر في الغيبة. النجف الأشرف: مرکز الدراسات التخصصیه في الامام المهدی عج.
المقدسي الشافعي، يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز. (1399هـ). عقد الدرر في أخبار المنتظر (البحث والتحقيق: عبد الفتاح محمد الحلو، الطبعة الأولى). قاهرة: عالم الفكر.
مهدي بور، علي أكبر. (2014م). او خواهد آمد (سوف يأتي) (الطبعة الثانية عشر). قم: دار رسالت للنشر.
ناصيف، منصور علي.((د.ت)). غاية المأمول (شرح التاج الجامع). مصر: الأزهرية.
النجاشي، أحمد بن علي. (1365ش). رجال النجاشي (الطبعة السادسة). قم: مؤسسة النشر الاسلامي.
نوري الطبرسي، إسماعيل بن أحمد. (2019م). كفاية الموحدين في عقائد الدين (مصحح: غلام رضا رضائي، الطبعة الأولى). قم: دار رائد للنشر.
