آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شماره‌ها | 2,559 |
| تعداد مقالات | 36,274 |
| تعداد مشاهده مقاله | 16,366,305 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 7,413,686 |
رابطه ایمان و اختیار از نگاه علامه طباطبایی و پل تیلیخ | ||
| پژوهش‌های عقلی نوین | ||
| مقاله 4، دوره 9، شماره 17، شهریور 1403، صفحه 75-96 اصل مقاله (470.39 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/nir.2022.62634.1341 | ||
| نویسندگان | ||
| طیبه خسروی* 1؛ فرح رامین2 | ||
| 1دانش آموخته دکتری، گروه فلسفه و کلام، دانشگاه قم | ||
| 2گروه فلسفه، دانشکده الهیات، دانشگاه قم، قم، ایران | ||
| تاریخ دریافت: 18 آذر 1400، تاریخ بازنگری: 21 بهمن 1400، تاریخ پذیرش: 11 اسفند 1400 | ||
| چکیده | ||
| رابطه ایمان و اختیار انسان، همواره در جوامع غربی و شرقی مورد بحث بوده است. در این پژوهش، به رابطه ایمان و اختیار و مقایسه دیدگاه‌های علامه طباطبایی و پل تیلیخ پرداخته شده است. علامه طباطبایی، در عین قائل شدن اختیار در کسب ایمان، آن را مرتبه‌ای قلبی و رتبه بعد از شناخت اولیه دین و مقدمه عمل و اطاعت می‌دانند در حالیکه پل تیلیخ ایمان را غایت قصوا یا دلبستگی نهایی تعریف کرده و آن را حاصل عمل همه وجود آدمی همچون عقل و اراده و احساس، دانسته و مرحله اول ایمان که یافتن متعلق ایمان است را امری اختیاری و مرحله تسلیم و دلبستگی به آن را امری غیر ارادی دانسته است.علامه طباطبایی در مباحث مفصل پیرامون ایمان و نقش اختیار انسان در نیل به ایمان را تبیین نموده‌اند. در تفکر اسلامی، علامه طباطبایی، حقیقت ایمان را تصدیقی قلبی می‌داند که شدت و ضعف پذیر است و مومن امنیت و اطمینانی کسب می کند که هرگز در اعتقاد خودش دچار تردید نمی‌گردد و ایمان را امری اختیاری می‌دانند. پل تیلیخ فیلسوف و الهی‌دان پروتستان نیز، در کتاب‌های خود از جمله، پویائی ایمان و الهیات سیستماتیک، به بحث پیرامون عقل و ایمان و اختیار با آن پرداخته است. ایمان از دیدگاه تیلیخ نه علم به حقیقتی است، نه علم به گزاره‌ای است و نه اختیار عقیده‌ای است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| ایمان؛ اختیار؛ علامه طباطبایی؛ پل تیلیخ؛ دلبستگی نهایی | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Relationship between Faith and Free-will from the Viewpoint of ‘Allāma Ṭabāṭabā’ī and Paul Tillich | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Taebe Khosravi1؛ farah ramin2 | ||
| 1PhD student | ||
| 2department of philosophy, faculty of theology,Qom university, Qom, Iran | ||
| چکیده [English] | ||
| The relationship between faith and human free-will has always been discussed in Western and Eastern societies. In this research, the authors have discussed the relationship between faith and free-will and have compared the views of ‘Allāma Ṭabāṭabā’ī and Paul Tillich. ‘Allāma Ṭabāṭabā’ī, while maintaining the free-will in acquisition of faith, rates it in rank of heart and as second to the early knowledge of religion, and considers faith to be preliminary to action and obedience. Whereas, Paul Tillich defines faith as the ultimate end or final attachment and considers it to be the outcome of the action of all areas of human existence, such as reason, will, and feeling. He considers the first stage of faith, which is finding the object (muta‘allaq) of faith, to be voluntary and the stage of submission and attachment to be involuntary, and considers obedience as a product of faith. Therefore, in order to explain the difference between the relationship of faith to human free-will in the Islamic and Protestant Christian perspectives, as well as to find out the impact and relationship of human free-will in reaching faith in these two perspectives, we have compared the views of these two thinkers in a comparative and analytical method. Paul Tillich, the Protestant philosopher and theologian, also discusses reason, faith, and agency with him in his books, The Dynamics of Faith and Systematic Theology. From Tillich's point of view, faith is neither knowledge of truth, nor knowledge of proposition, nor authority of belief. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Faith, Authority, Allameh Tabatabai, Paul Tillich, Final Attachment | ||
| مراجع | ||
|
قرآن کریم آر. استیور، دان (1384). فلسفۀزبان دینی. مترجم ابوالفضل ساجدی. چاپ اول. قم: دفتر نشر ادیان. الامیرکانی، جیمس انس (1890). نظام التعلیم فی علم اللاهوت القویم. ج1.بیروت: مطبعه الامیرکان. تیلیخ، پل (۱۳۸۱). الهیات سیستماتیک. مترجم حسین نوروزی. تهران: حکمت. تیلیخ، پل (1375). پویایی ایمان. مترجم حسین نوروزی. تهران: حکمت. تیلیخ، پل (1384). آیندۀ ادیان. مترجم احمدرضا جلیلی. چاپ دوم. تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان. تیلیخ، پل (1366). شجاعت بودن. مترجم مراد فرهادپور. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی. پترسون، مایکل و دیگران (1376). عقل و اعتقاد دینی. مترجم احمد نراقی. چاپ اول. تهران: طرح نو. جوادی، محسن (1376). نظریه ایمان در عرصه کلام و قرآن. قم: نشر معارف. خاچیکی، سارو (1360). اصول مسیحیت. تهران: حیات ابدی. طباطبایی، محمدحسین (1403). تفسیر المیزان. م: اسماعیلیان طباطبایی، محمدحسین (1363). ترجمۀ تفسیر المیزان. مترجم محمد باقرموسوی همدانی. تهران: امیرکبیر. طباطبایی، محمدحسین (1388). شیعه در اسلام. چاپ پنجم قم: دفترتبلیغات حوزۀ علمیۀ قم. هوردن، ویلیام. (1368). راهنمای الهیات پروتستان. مترجم طاطه وس میکائلیان. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی. چاپ اول. هیک، جان (1372). فلسفه دین. مترجم بهزاد سالکی. تهران: انتشارات بین المللی الهدی. علی زمانی، امیرعباس (1375). زبان دین. قم: مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی. Brown,D. Mackenzie )1965). Ultimate Concern: Tillich in Dialoue. Harper & Row Publisher. Edward, Craige (1998). Routlege Encylopedia of philosophy. V9. USA and Canada: Routledge. Tillich, Paul (1957). Dynamic of faith. New York: Harper&Row Publisher. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 406 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 166 |
||