احمدي کچائي, مجید. (1403). دراسة مسار تطوّر رموز الإمام المهدي (عج) من بداية الغيبة الصغرى إلى سقوط الدولة الصفوية في جغرافية إيران (مع التركيز على الألقاب والتقاليد والبُنی). اسلام و مطالعات اجتماعی, 4(1), 9-34. doi: 10.22081/ihc.2024.66055.1029
مجید احمدي کچائي. "دراسة مسار تطوّر رموز الإمام المهدي (عج) من بداية الغيبة الصغرى إلى سقوط الدولة الصفوية في جغرافية إيران (مع التركيز على الألقاب والتقاليد والبُنی)". اسلام و مطالعات اجتماعی, 4, 1, 1403, 9-34. doi: 10.22081/ihc.2024.66055.1029
احمدي کچائي, مجید. (1403). 'دراسة مسار تطوّر رموز الإمام المهدي (عج) من بداية الغيبة الصغرى إلى سقوط الدولة الصفوية في جغرافية إيران (مع التركيز على الألقاب والتقاليد والبُنی)', اسلام و مطالعات اجتماعی, 4(1), pp. 9-34. doi: 10.22081/ihc.2024.66055.1029
احمدي کچائي, مجید. دراسة مسار تطوّر رموز الإمام المهدي (عج) من بداية الغيبة الصغرى إلى سقوط الدولة الصفوية في جغرافية إيران (مع التركيز على الألقاب والتقاليد والبُنی). اسلام و مطالعات اجتماعی, 1403; 4(1): 9-34. doi: 10.22081/ihc.2024.66055.1029
أستاذ مساعد في المعهد العالي للعلوم والثقافة الإسلامیة: قم، إیران
تاریخ دریافت: 03 اسفند 1401،
تاریخ بازنگری: 24 مهر 1402،
تاریخ پذیرش: 21 تیر 1402
چکیده
تسعى الدراسة الحالية إلى إعادة قراءة أنواع الرموز التي تجسّد الإيمان بالإمام المهدي#، من بداية الغيبة الصغرى إلى سقوط الدولة الصفوية في جغرافية إيران. وهي فترة كان للشيعة الإمامية فیها نشاطٌ مُكثَّفٌ حيث تمكّنوا من تحقيق نُمُوّ مُذهِل في هذه الجغرافيا. وسوف نركّز في هذه الدراسة على إعادة قراءة ثلاثة رموز مشهورة وهي: الألقاب، التقاليد، والبُنی. تهدف هذه الدراسة إلى توضيح أنّ تطوّر وانتشار الرموز المهدوية يعبّر عن إيمان الناس بالإمام المهدي#؛ ولذلك تمّت دراسة هذا الموضوع بين الرموز المذكورة وتبيّن أنّ العديد منها ازداد بفضل انتشار الإيمان بغيبة الإمام الثاني عشر والحريّة النسبية التي أُعطِيت لِأهل الشيعة من قِبَل الحُكّام الشيعة. والنقطة الهامّة هنا هي كثرة هذه الرموز، والتي تدلّ علی انتشار التشيّع الإمامي في العصور الوسطى للإسلام. تحاول هذه الدراسة بالاعتماد علی المصادر الموثوقة واتّباع المنهج الوصفي والتحليلي استقصاءَ بعض العلامات الخرافية وتفسير أسباب ظهورها في الأدب الرمزي الشيعي مع أنّها لم تحظَ باستقبال واسع في التاريخ.
واکاوی سیر نمادهای امام مهدی(عج) از آغاز غیبت صغری تا فروافتادن دودمان صفویه (با تأکید بر القاب، سنتها و سازه ها)
نویسندگان [English]
Majid Ahmadi Kachaei
Assistant professor, Islamic Sciences and Culture Academy, Qom, Iran
چکیده [English]
پژوهه حاضر به دنبال بازخوانی گونههای از نماد میباشد که ترجمان باور به امام مهدی(عج) در آن نمودار شده است. محدوده زمانی و مکانی آن از پیش از آغاز غیبت صغری تا فرو افتادن دودمان صفویان در جغرافیای ایران می باشد. دورهای که شیعه امامیه به شدت در تکاپو بوده و توانست در این جغرافیای رشد شگفتانگیزی داشته باشد. در این مسیر بازخوانی سه نماد مشهور القاب، سنت و سازه، مورد بررسی قرار گرفته است و این مهم دانسته شد که بسیاری از این نمادها از جمله القاب سیر تکاملی و بیشتر برای یادکرد رو به فزونی بوده است و با گسترش باور به غیبت امام ثانی عشر(عج) و آزادی نسبی متأثر از حاکمان شیعی در نمادسازی نقشی بس چشمگیر داشته است. نکته مهم پرشماری این نمادها بوده که نشان از بسط تشیع امامی در دوران میانی اسلام بوده است در ادامه برخی از نشانههای خرافی نیز بررسی شده و تبیین شد که چرا در ادبیات نمادسازی شیعه به وجود آمده در عین حال استقبال چندانی از آن در تاریخ صورت نگرفت.
کلیدواژهها [English]
امام مهدی(عج), غیبت کبری, نماد, القاب, سنتها, سازها
مراجع
أحمدي كچائي. مجید. (1393ش). بررسي آراي تاریخي غیبت صغرا در كتاب مكتب در فرایند تكامل. مؤسسة آینده روشن: پژوهشهای مهدویت، السنة 3، (9)، صص 5-22.
إسمیت. جان ماسون. (1361ش). خروج وعروج سربداران (المترجم: یعقوب آژند، بلا طبع). طهران: دانشگاه تهران.
إشبولر. برتولد. (1368ش). تاریخ مغول در ایران (المترجم: محمود میرآفتاب، الطبعة الثالثة). طهران: نشر علمي وفرهنگي.
البرقي. أحمد بن محمد بن خالد. (1371ق). المحاسن (ج1، الطبعة الثانية). قم: دار الكتب الإسلامية.
تطیلي. رابي بنیامین؛ تزرو. آنتونیو؛ حمبره. میكائیل. (1393ش). سه سفرنامه (المترجم والمحقق: حسن جوادي، ویلم فلور، الطبعة الأولی). طهران: منشورات دكتر محمود أفشار.
جعفریان. رسول. (1380ش). تاریخ تشیع در ایران (ج2، الطبعة الثالثة). قم: منشورات انصاریان.
الحمیري. عبد الله بن جعفر. (1413ق). قرب الإسناد (ج1، الطبعة الأولی). قم: مؤسسة آل البيت^ لإحياء التراث.
الحسیني العاملي. السید جعفر مرتضی. (1412ق). دراسة في علامات الظهور والجزیرة الخضراء (الطبعة الأولی). قم: منتدی جبل عامل الإسلامي «قسم الطباعة والنشر».
سلیماني بروجردي. میرزا علي. (1400ق). شهاب الثاقب در أسماء وألقاب إمام غائب(بلا طبع) قم: مكتبة آية الله العظمی البروجردي.
شاهمرادي. السید مسعود. (1399ش). تاریخ تشیع در ایران بر مبناي سكهشناسي از آغاز تا تأسیس صفویه (بلا طبع). قم: پژوهشگاه علوم وفرهنگ إسلامي.
الصدوق. أبوجعفر محمد بن علی بابویه. (1388ش). كمال الدین وتمام النعمة (ج1، المترجم: منصور پهلوان، الطبعة السادسة). قم: مسجد مقدس جمكران.
الصدوق. محمدبن علي بن بابویه. (1395ق). كمال الدین وتمام النعمة (ج1، 2، الطبعة الثانية). طهران: دار الكتب الإسلامية.
الصفّار القمي. محمد بن الحسن. (1404ق). بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد| (ج1، الطبعة الثانية، المحقق: محسن كوچه باغي). قم: مكتبة آیة الله العظمی المرعشي النجفي&.
الطباطبائي. سید جمالالدین. (1351ش). رسم الخط ایغوري وسیري درسكهشناسي. آذربایجان شرقي: مجلة موزه آذربایجان، السنة (6)، صص 48-73.
الطبري الصغير. محمد بن جرير. (1413ق). دلائل الإمامة (الطبعة الأولی). قم: بعثت.
الطبرسي النوري. ميرزا حسين. (1415ق). النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجّة الغائب (الطبعة الأولی). قم: أنوار الهدی.
الطوسي. محمد بن الحسن. (1411ق). الغیبة (بلا طبع). قم: دار المعارف الإسلامية.
الطوسي. محمد بن الحسن. (1387ش). الغیبة (المترجم: مجتبی عزیزي، الطبعة الثانية) قم: مسجد مقدس جمكران.
عرفان. أمیر محسن. (1391ش). نقش باورداشت آموزه مهدویت در احیای فرهنگ وتمدن اسلامی (بلا طبع). قم: نشر معارف
القمي. قاضي أحمد بن شرف الدين. (1359ش). خلاصة التواریخ (المصحح: إحسان إشراقي، بلا طبع). طهران: دانشگاه تهران.
قرشي. السید علی أكبر. (۱۳۷۱ش). قاموس قرآن (الطبعة الثانية). طهران: دار الكتب الإسلامیة
قمي. حسن بن محمد. (1412ق). تاریخ قم (المصحح: السید جلال الدین تهراني، بلا طبع). طهران: انتشارات مجلسي
الكشي. أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزیز. (1409ق). إختيار معرفة الرجال المعروف بـرجال الكشي للشیخ الطوسي (ج1، المصحح: حسن المصطفوي، الطبعة الأولی). مشهد: مؤسسة نشر دانشگاه مشهد.
الكلیني. محمد بن یعقوب. (1407ق). الكافي (ج1، بلا طبع). طهران: إسلامیه
