1أستاذ مشارك في المعهد العالی للعلوم والثقافة الإسلامیة
2خرّيجة الماجستير في تاريخ الإسلام من معهد المعصومية’ وباحثة في المستوى الرابع بجامعة الزهراء
تاریخ دریافت: 12 خرداد 1402،
تاریخ بازنگری: 21 آبان 1403،
تاریخ پذیرش: 22 آبان 1402
چکیده
يمتلك الخاتم مكانة خاصّة في حياة الإنسان، وقد حظیت بأهمية بالغة في سيرة أئمة الشيعة، لا سيمّا الإمامين العسكريين÷، وقد أوصوا باستعماله وأكّدوا علیه. تسعى هذه الدراسة إلی الإجابة عن السؤال التالي: ما هي أهمية الخاتم ومكانته ووظيفته في سيرة الإمامين العسكريين÷؟ في الإجابة علیه، تطرح هذه الدراسة فرضية مفادها أنّ الإمامين العسكريين÷ بالإضافة إلى توصيتهما بلبس الخاتم وكيفية ذلك كانا يستخدمان الخاتم كختم أو للتبرك أو للزينة. كان نوع الخاتم وفصّه والنقش المحفور على الفصّ من النقاط التي حظيت بالاهتمام في سيرة العسكريين÷ وتمّت التوصية بها. تهدف هذه المقالة إلى تبيين مكانة الخاتم في سيرة العسكريين÷ وذلك بالاعتماد على المصادر والتقارير التاريخية القدیمة وباستخدام المنهج التاريخي والوصفي التحليلي. ومن أهمّ النتائج التي توصّلت إليها الدراسة هي العلاقة المعنوية بين نقش خاتم العسكريين÷ وشخصيتهما والظروف السياسية والاجتماعية والثقافية في عصرهما وتأكيدهما على استخدام هذه الزينة الإسلامية كأمر مستحب، وتبيين آثارها وفضائلها، ممّا يدلّ على مكانة الخاتم السامية.
The Significance of Rings in the Sirah of the
Two Imams Al-‘Askariyyīn
نویسندگان [English]
hamid reza motahhari1؛ Leila Sharifi2
1Associate Professor, Islamic Sciences and Culture Academy, Qom, Iran
2M.A in History of Islam, Masoumiyeh Institute, and Level 4 Student, Al-Zahra Society,
چکیده [English]
Rings have held a significant place in human life, and they were of particular importance in the sirah (lifestyle) of the Imams of the Shia, especially the two Imams Al- ‘Askariyyīn (the two Shia Imams, Imam Hasan al-‘Askari and his father, Imam Ali al-Hadi). Their use was emphasized and recommended. This research aims to deal with the question of what significance, role, and function rings held in the sirah of these two Imams. The hypothesis proposed is that the Imams Al-‘Askariyyīn, while recommending the wearing of rings and detailing how they should be worn, used them for sealing, blessings, and adornment. The material of the rings, the type of gemstone, and the inscriptions on the stone were points of focus in the sirah of the Al-‘Askariyyīn, and they provided specific recommendations regarding them. This study, based on historical sources and early reports, seeks to clarify the importance of rings in the lives of these two Imams using a historical-descriptive and analytical method. One of the key findings of this research is the meaningful relationship between the inscriptions on their rings and the political, social, and cultural conditions of their time. Additionally, their emphasis on using this Islamic adornment as a recommended practice, along with its merits and virtues, demonstrates the high status of rings in their conduct.
کلیدواژهها [English]
Ring, Gemstone Inscription, Ring Function
مراجع
* القرآن الكریم
ابن الأثير. أبوالحسن علي بن محمد. (1385ق). الكامل في التاریخ (ج1 و2، الطبعة الأولی). بیروت: دار صادر.
ابن أعثم الكوفي. أحمد بن محمد. (1411ق). الفتوح (ج4، الطبعة الأولی، المحقق: علي شيري) بیروت: دارالأضواء.
ابن سعد كاتب الواقدي. أبوعبد الله محمد بن سعد. (1418ق). الطبقات الكبری (ج1 و8، الطبعة الثانية). بیروت: دارالكتب العلمیة.
ابن شعبة الحراني. حسن بن علي. (1404ق). تحف العقول عن آل الرسول (المصحّح: علي أكبر غفاري، الطبعة الثانية) قم: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين.
ابن شهرآشوب المازندراني. محمد بن علي. (1379ق). مناقب آل أبیطالب^ (ج4، المحقّق والمصحّح: محمدحسین آشتیاني، هاشم رسولي، الطبعة الأولی). قم: علامه.
ابن صباغ المالكي المكي. علي بن محمد بن أحمد. (1422ق). الفصول المهمة في معرفة الأئمة^ (ج2، الطبعة الأولی). قم: مؤسسه علمي فرهنگي دار الحديث.
ابن طاووس. السيد رضي الدين علي بن موسى. (1409ق). الأمان من أخطار الأسفار والأزمان (الطبعة الأولی). قم: مؤسسة آل البیت لإحیاء التراث.
ابن طاووس. السيد رضي الدين علي بن موسى. (1411ق). مهج الدعوات ومنهج العبادات (الطبعة الأولی). قم: دار الذخائر.
ابن فارس. أحمد. (1404ق). معجم مقاییس اللغة (ج2، المصحح: عبدالسلام محمد هارون، الطبعة الأولی). قم: مكتب الإعلام الإسلامي.
الإربلي. علي بن عیسی. (1433ق) كشف الغمة في معرفة الأئمة^ (ج2، الطبعة الأولی) (المحقق: علي آل كوثر). بيروت: دار التعارف.
قرشي. باقر شریف. (1371ش). تحلیلي از زندگاني إمام هادی (المترجم: محمد رضا عطائي، الطبعة الأولی). مشهد: كنگره جهانی حضرت رضا×.
شوشتري. القاضي السید نور الله بن شریف الدین. (1409ق). إحقاق الحق وإزهاق الباطل (ج29، الطبعة الأولی) (المحقق: شهاب الدين المرعشي). قم: مكتبة آیة الله العظمي المرعشي النجفي.
الصدوق. أبو جعفر محمد بن علي ابن بابويه القمي. (1362ش) الخصال (ج1، المصحّح: علي أكبر غفاري، الطبعة الأولی). قم: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين.
الصدوق. أبو جعفر محمد بن علي ابن بابويه القمي. (1417ق). الأمالي (الطبعة الأولی) (المحقق: قسم الدراسات الإسلامية - مؤسسة البعثة). طهران: كتابچي.
الصدوق. أبو جعفر محمد بن علي ابن بابويه القمي. (1412ق). كمال الدین وتمام النعمة (ج1، 2، المصحح: علي أكبر غفاري، الطبعة الثانية). طهران: انتشارات إسلامیه.
الصدوق. أبو جعفر محمد بن علي ابن بابويه القمي. (1413ق). من لایحضره الفقیه (ج1، 2 و3، الطبعة الثانية، المحقق: علي أكبر غفاري). قم: دفتر انتشارات إسلامي.
الطبرسي. أبو منصور أحمد بن علی. (1403ق). الاحتجاج علی أهل اللجاج (ج2، الطبعة الأولی). مشهد: نشر مرتضی.
الطبرسي. حسن بن فضل. (1412ق). مكارم الأخلاق (الطبعة الرابعة). قم: دار الشریف الرضي.
الطبرسي. فضل بن حسن. (1417ق). إعلام الوری بأعلام الهدی (الطبعة الأولی). قم: مؤسسة آل البیت علیهمالسلام لإحیاء التراث.
الطبري الصغير. محمد بن جرير. (1413ق). دلائل الإمامة (ج1، المحقق والمصحح: قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة، الطبعة الأولی). قم: بعثت
الطریحي. فخر الدین بن محمد. (1375ش). مجمع البحرین (الطبعة الثالثة) (المحقق: أحمد الحسیني). طهران: المكتبة المرتضوية.
الطوسي. محمد بن الحسن. (1373ق). رجال الطوسي (الطبعة الثالثة، المحقق: جواد القیومي الإصفهاني) قم: جماعة المدرسين في الحوزة العلمية، مؤسسة النشر الإسلامي.
الطوسي. محمد بن الحسن. (1411ق). الغیبة. (الطبعة الأولی) قم: دار المعارف الإسلامية.
قرشي بنابي. السید علي أكبر. (1371ش). قاموس قرآن (ج2، الطبعة السادسة). طهران: دار الكتب الإسلامیة.
القسطلاني. أحمد بن محمد. (1425ق). المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (ج2، الطبعة الثانية، المحقق: صالح أحمد الشامي) بیروت: المكتب الإسلامي.
الكشي. محمد بن عمر. (1409ق). اختيار معرفة الرجال المعروف بـرجال الكشي (ج2، المحقق والمصحح: محمد بن الحسن الطوسي، الطبعة الأولی). مشهد: مؤسسه نشر دانشگاه مشهد.
الكفعمي. إبراهیم بن علي. (1405ق). المصباح - جنة الأمان الواقية وجنة الإيمان الباقية (الطبعة الثانية). قم: دار الشریف الرضي.
الكلیني. محمد بن یعقوب. (1407ق) الكافي (ج6، الطبعة الثانية). طهران: انتشارات إسلامیه.
گردیزي، أبو سعید عبد الحي بن ضحاك بن محمود. (1363ش). زین الأخبار (الطبعة الأولی) (المحقق: عبد الحي حبیبي). طهران: دنیاي كتاب.
المسعودي. علي بن الحسین. (1409ق). مروج الذهب ومعادن الجوهر (ج4، الطبعة الثانية، المحقق: یوسف أسعد داغر). قم: مؤسسة دار الهجرة.
المسعودي. علي بن الحسین. (1417ق). إثبات الوصیة للإمام عليّ بن أبی طالب (الطبعة الأولی). قم: مؤسسه أنصاريان
المفید. محمد بن محمد. (1413ق «ألف»). الإرشاد في معرفة حجج الله علی العباد (ج2، المصحح: مؤسسة آل البيت^ لإحیاء التراث، الطبعة الأولی) قم: المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.
المفید. محمد بن محمد. (1413ق «ب»). كتاب المزار: مناسك المزار (الطبعة الأولی). قم: المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.
موسوي سبزواري. السید محمد میر لوحي. (1426ق). كفاية المهتدي في معرفة المهدي× (الطبعة الأولی). قم: دار التفسیر.
النباطي. علي بن یونس العاملي (1384ق). الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم (ج3، الطبعة الأولی). النجف: المكتبة الحیدریة.
النوري. حسین بن محمد تقي. (1415ق). النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجة الغائب (ج1، الطبعة الأولی). قم: أنوار الهدی
النوري. حسین بن محمد تقي. (1408ق) مستدرك الوسائل (ج3، الطبعة الأولی). بیروت: مؤسسة آل البیت^ لإحیاء التراث.
الواقدي، محمد بن عمر. (1409ق). المغازي (ج3، الطبعة الثالثة، المحقق: مارسدن جونس). بیروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
الولي. محمد طه. (1967م).از انگشتری تا مهر. مجلة الدراسات الأدبیة(في اللغة العربیة والفارسیة وتفاعلهما)، 9(1، 2)، صص 35- 59.
الیعقوبي. أحمد بن إسحاق بن واضح. (1422ق). تاريخ اليعقوبي (ج2، الطبعة الأولی). بیروت: دار الكتب العلمية.
