آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شماره‌ها | 2,473 |
| تعداد مقالات | 35,286 |
| تعداد مشاهده مقاله | 14,157,980 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 6,352,149 |
اگزیستانسیالیسم مسیحی؛ سوبژکتیویسم و انسداد معرفت دینی | ||
| فصلنامه علمی پژوهشی آیین حکمت | ||
| مقاله 1، دوره 15، دی1402 مسلسل 58، دی 1402، صفحه 6-46 اصل مقاله (881.81 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/pwq.2023.76892 | ||
| نویسنده | ||
| محمد حسین زاده* | ||
| استاد فلسفه مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره قم | ||
| تاریخ دریافت: 01 آبان 1401، تاریخ بازنگری: 15 بهمن 1401، تاریخ پذیرش: 17 آبان 1402 | ||
| چکیده | ||
| اگزیستانسیالیسم مسیحی یا دینی مکتبی کلامی است که عمدتاً از اگزیستانسیالیسم (Existentialism) متأثر است. مهم‌ترین دستاورد این مکتب کلامی و دیگر مکتب‌های متأثر از آن، افزون بر انسداد معرفتی، سوبژکتیویسم است. بر اساس این دستاورد یا ویژگی، ما در بن‌بست و انسداد معرفتی هستیم و نمی‌توانیم با منبع عقل و دلیل نقلی و روش پژوهش عقلی و نقلی یا تاریخی در ساحت دین به معرفتی دست یابیم؛ از این رو در پژوهش از دین به جای رویکرد ابژه‌ای، باید به روش سوبژه‌ای چنگ زد. در نوشتار کنونی روش پژوهش اگزیستانسیالیسم را که سوبژه‌ای است، تبیین و ارزیـابی می‌کـنیم. سپس با کـاوش در آثـار کرکـگور، پیروان و شـارحان او مهم‌ترین آموزه‌هایی را که مکتب کلامی اگزیستانسیالیسم مسیحی بر آنها استوار شده و با آنها بنیان یافته است، با عنوان‌دهی و چینشی ویژه دسته‌بندی می‌کنیم و در پایان به ارزیابی آنها می‌پردازیم. این نگرش با نقدهای بسیاری روبه‌روست؛ برای نمونه می‌توان به ناکارآمدی سویژکتیویسم در پژوهش به‌ویژه پژوهش‌های دینی اشاره کرد. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| اگزیستانسیالیسم مسیحی؛ روش پژوهش ابژه‌ای؛ سوبژکتیویسم عرفانی؛ ایمان‌گرایی؛ روش پژوهش پدیدارشناختی | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Christian Existentialism; Obstruction of Religious Knowledge and Subjectivism | ||
| نویسندگان [English] | ||
| mohammad hoseinzadeh | ||
| iki | ||
| چکیده [English] | ||
| Christian or religious existentialism is a theological school that is mainly influenced by existentialism. The most important achievement of this theological school and other schools influenced by it, in addition to epistemic obstruction, is subjectivism. Based on this achievement or characteristic, we are in an epistemic impasse and we cannot achieve knowledge with the source of reason and narrative reason and the method of intellectual and narrative or historical research in the field of religion Therefore, in the research of religion, instead of an objective approach, one should use a subjective method. In this article, we explain and evaluate the existentialism research method, which is a subject. Then, by exploring the works of Kierkegaard, his followers and commentators, we will categorize and evaluate the most important teachings on which the theological school of Christian existentialism is based and founded with a special title and arrangement. This attitude faces many criticisms; for example, we can point to the ineffectiveness of subjectivism in research, especially religious research. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Christian Existentialism, Object Research Method, Mystical Subjectivism, Faithism, Phenomenological Research Method | ||
| مراجع | ||
|
قرآن کریم.
آدامز، رابرت م. هـ. (1374)، ادلهٔ کرکگور بر ضد استدلال آفاقی در دین، ترجمهٔ مصطفی ملکیان، نقد و نظر، شماره 3 و 4، تابستان و پاییز 1374.
پترسون، مایکل و دیگران (1377)، عقل و اعتقاد دینی ، تهران: طرح نو، چ2.
تیلیخ، پل (1375)، پویایی ایمان، ترجمهٔ حسن نوروزی، تهران: حکمت.
حسین‌زاده، محمد (1382)، پژوهشی تطبیقی در معرفت‌شناسی معاصر، قم: مؤسسهٔ آموزشی و پژوهشی امام خمینی;.
حسین‌زاده، محمد (1394)، درآمدی بر معرفت‌شناسی و مبانی معرفت دینی، قم: مؤسسهٔ آموزشی و پژوهشی امام خمینی;، چ10.
حسین‌زاده، محمد (1388)، معرفت بشری؛ زیرساخت‌ها، قم: مؤسسهٔ آموزشی و پژوهشی امام خمینی;.
حسین‌زاده، محمد (1393)، مؤلفه‌ها و ساختارهای معرفت بشری؛ تصدیقات یا قضایا، قم: مؤسسهٔ آموزشی و پژوهشی امام خمینی;.
حسین‌زاده، محمد (1396)، معرفت؛ چیستی، امکان و عقلانیت، قم: مؤسسهٔ آموزشی و پژوهشی امام خمینی;.
ژیلسون، اتین (1371)، عقل و وحی در قرون وسطا، ترجمهٔ شهرام پازوکی، تهران: وزارت فرهنگ و آموزش عالی.
کرد فیروزجایی، یارعلی، و عبدی، حسن (1400)، تاریخ فلسفهٔ معاصر غرب، تهران: سمت و قم: مؤسسهٔ آموزشی و پژوهشی امام خمینی;.
کرکگور، سورن (1380)، ترس و لرز، ترجمهٔ عبدالکریم رشیدیان، تهران: نی، چ2.
کرکگور، سورن (1374)، انفسی‌بودن حقیقت است، ترجمهٔ مصطفی ملکیان، نقد و نظر، شماره 3 و 4، تابستان و پاییز 1374.
لگنهاوسن، محمد (1374)، ایمان‌گروی، ترجمهٔ سیدمحمود موسوی، نقد و نظر، شماره 3 و 4، تابستان و پاییز 1374.
مگی، براین (1377). فلاسفهٔ بزرگ، ترجمهٔ عزت الله فولادوند، تهران: خوارزمی.
ورنو، روژه، وال، ژان و دیگران (1387)، نگاهی به پدیدارشناسی و فلسفه‌های هست‌بودن، برگرفته و ترجمهٔ یحیی مهدوی، تهران: خوارزمی، چ2.
Copleston, Frederick (1985), A History of Philosophy, USA: Newman press. Copleston, Frederick (2002), Contemporary Philosophy, NewYork: Continum. Kierkegard, Soren (1992), Concluding Unscientific Postscipt to Philosophical Fragments, Howard. V. Hong &… (Trans.), Princeton: Princeton University Press. Kierkegard, Soren (1954), Fear and Trembling and The Sickness Unto death, Walter Lowrie (Trans.), NewYork: Doubleday and Company. Macie, Joan (1982), Miracle of Theism, NewYork: Oxford University Press. Peterson, Micle &… (2003), Reason and Religious Belief, 3rd ed, Oxford: Oxford University Press. Pojman, Louis (1984), The Logic of Subjectivity, Alabama: The University of Alabama Press. Pojman, Louis (1987 & 4th 2002), Philosophy of Religion, California: Wadsworth Publishing Com. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 123 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 119 |
||