ابراهیم نتاج, محمد. (1404). تکلیف حیوانات از منظر قرآن کریم با تکیه بر آیات مربوط به حیوانات. اسلام و مطالعات اجتماعی, 6(3), 102-130. doi: 10.22081/jqss.2025.69658.1321
محمد ابراهیم نتاج. "تکلیف حیوانات از منظر قرآن کریم با تکیه بر آیات مربوط به حیوانات". اسلام و مطالعات اجتماعی, 6, 3, 1404, 102-130. doi: 10.22081/jqss.2025.69658.1321
ابراهیم نتاج, محمد. (1404). 'تکلیف حیوانات از منظر قرآن کریم با تکیه بر آیات مربوط به حیوانات', اسلام و مطالعات اجتماعی, 6(3), pp. 102-130. doi: 10.22081/jqss.2025.69658.1321
ابراهیم نتاج, محمد. تکلیف حیوانات از منظر قرآن کریم با تکیه بر آیات مربوط به حیوانات. اسلام و مطالعات اجتماعی, 1404; 6(3): 102-130. doi: 10.22081/jqss.2025.69658.1321
تاریخ دریافت: 16 مرداد 1403،
تاریخ بازنگری: 08 مهر 1403،
تاریخ پذیرش: 28 اسفند 1403
چکیده
مکلفبودن حیوانات از مباحثی است که نیازمند تحقیق و بررسی دقیق مقدمات علمی، آیات و روایات مربوط به آن است. چنین پژوهشی ما را در فهم بهتر و معرفت عمیقتر به روایات و آیات حشر و نیز آیات و احادیث مربوط به اراده، اختیار و تسبیح حیوانات کمک میکند؛ بنابراین پژوهش حاضر با روش توصیفی – تحلیلی، با نگاه تفسیری برخی مفسرین شاخص، درصدد بررسی و تحلیل این پرسش است که آیا حیوانات دارای تکلیف هستند؟ باتوجه به اینکه حیوانات براساس برخی آیات قرآنی دارای آگاهی، شعور، اراده، اختیار، تسبیح و حشر هستند و این امور محدود به سعه وجودی آنهاست و براساس آیات کریمه، پرندگان، حشرات و حیوانات در رتبه وجودی خود از این ویژگیها برخوردارند، به نظر میرسد این موجودات باتوجه به ویژگیهای فوق باید در حیات دنیوی خود دارای تکالیف باشند؛ زیرا همه شرایط و اوصاف برای تکلیف داشتن در آنها وجود دارد، گرچه بیتردید این شرایط و اوصاف نسبت به انسان در سطح پایینتری قرار دارد
The Accountability of Animals from the Perspective of the Holy Quran: Focusing on Verses Related to Animals
نویسندگان [English]
mohamad ebrahim nattaj
Member of the Faculty of Payam Noor University of Iran, Tehran
چکیده [English]
The accountability of animals is a topic that requires thorough investigation into its scientific foundations, as well as relevant Quranic verses and narrations. Such research enhances our understanding and deeper knowledge of narrations and verses concerning resurrection, as well as verses and hadiths related to the will, choice, and glorification of animals. Therefore, this study, employing a descriptive-analytical approach and referencing the interpretative perspectives of prominent exegetes, seeks to examine whether animals are accountable for their actions. Given that, according to certain Quranic verses, animals possess awareness, perception, will, choice, glorification, and resurrection—albeit within the limits of their existential capacity—and that birds, insects, and other creatures enjoy these attributes within their own existential ranks, it seems that animals should bear certain responsibilities in their worldly lives. This is because all the conditions and attributes necessary for accountability exist within them, albeit at a lower level compared to human beings.
آلوسى، محمود بن عبدالله. (1415ق).روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثانی (ج15، محقق: علی عبدالبارى عطیه). بیروت: دار الکتب العلمیة.
ابن بابویه (شیخ صدوق)، محمد بن علی. (1413ق).من لایحضره الفقیه (ج2، چاپ دوم، محقق: علیاکبر غفاری). قم: دفتر انتشارات اسلامى.
ابن بابویه، محمد بن علی. (1378ق). عیون اخبار الرضا (ج2). تهران: نشر دانش.
ابن جوزی، ابوالفرج عبدالرحمن. (۱۴۰۷ق). زادالمسیر (ج۴). بیروت: المکتب الاسلامی.
ابن عربی، محیالدین. (1362). فتوحات مکیة (ج1). قاهره: [بینا].
ابن منظور، محمد بن مکرم. (1414ق). لسان العرب(ج4، 9، 11). بیروت: دار احیاء التراث العربی.
اسدی رکابدارکلایی، ام البنین؛ کریمینیا، محمدمهدی؛ انصاری مقدم، مجتبی؛ محمدرضایی، غلامرضا. (1400). بررسی تطبیقی هوشمندی نظام طبیعت از منظر علامه طباطبایی و آیت الله مصباح یزدی. پژوهش و مطالعات علوم اسلامی. سال سوم، شماره 32، صص ۷۶ – ۶۴.
انصاری، محمدعلی. (۱۴۱۵ق)، الموسوعه الفقهیه(ج13). قم: مجمع الفکر الاسلامی.
برقى، احمد بن محمد بن خالد. (1371ق). المحاسن (ج1، چاپ دوم، تصحیح: جلالالدین محدث). قم: دار الکتب الإسلامیة.
جزایری، سیدنعمتالله. (1423ق). نور المبین فی قصص الانبیاء و المرسلین (الطبعه الثانیه). قم: دارالکتب.
جوادی آملی، عبداالله. (1385). حق و تکلیف در اسلام (چاپ دوم). قم: نشر اسراء.
جوادی آملی، عبدالله. (1391).تسنیم (ج25، چاپ دوم). قم: مرکز نشر إسراء.
حسینی تهرانی، سیدمحمدحسین. (1423ق).معادشناسی (ج9). مشهد: نور ملکوت قرآن.
حکیم، سیدمحمدتقی. (1431ق). الاصول العامة للفقه المقارن. تهران: المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الاسلامیة.
حلبی، ابوالصلاح. (۱۴۰۳ق). الکافی فی الفقه (به کوشش: رضا استادی). اصفهان: مکتبة امیرالمؤمنین.
حلی، ابومنصور جمالالدین. (۱۴۱۹ق). کشف المراد (ج۱، به کوشش: حسن حسنزاده آملی). قم: دفتر انتشارات اسلامی.
دروشر، ویتوس. (1380). جانوران چگونه میبینند، میشنوند و حس میکنند (مترجم: بهروز بیضایی). تهران: انتشارات قدیانی.
زمخشری، محمود. (1416ق). الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیون الاقاویل فی وجوه التاویل (ج3). بیروت: مکتب الاعلام الاسلامی.
سبحانی، جعفر. ( 1383).منشور جاوید (ج1). قم: مؤسسه امام صادق×.
شجاری، مرتضی. (1383). ماهیت انسان از دیدگاه ملاصدرا و ابن عربی، تبریز: نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی، ش191، ص 75.
صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم. (1360).الشواهد الربوبیة فی المنهج السلوکیة (چاپ دوم، با تصحیح و تعلیق: جلال الدین آشتیانی). مشهد: المرکز الجامعی للنشر.
صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم. (1981م).الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة(ج6، چاپ سوم، با حاشیه: علامه طباطبایی). بیروت: دار إحیاء التراث.
طالقانى، سیدمحمود. (1362).پرتوى از قرآن (ج3، چاپ چهارم). تهران: شرکت سهامى انتشار.
طاهرینیا، باقر؛ نظری، علی؛ بخشی، مریم. (1398). تکلم و گفتوگوی حیوانات در قرآن کریم. لسان مبین. دوره2،شماره1، صص 179-.196