آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شمارهها | 2,639 |
| تعداد مقالات | 37,346 |
| تعداد مشاهده مقاله | 18,478,165 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 8,429,047 |
An Examination of the Soul and Sense Perception in Aristotle, Avicenna, and Mulla Sadra, with an Emphasis on Mulla Sadra's Theoretical Rupture | ||
| Theosophia Islamica | ||
| مقاله 6، دوره 4، شماره 2 - شماره پیاپی 8، مهر 2024، صفحه 133-166 اصل مقاله (295.48 K) | ||
| نوع مقاله: Original Article | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/jti.2025.72119.1083 | ||
| نویسنده | ||
| Mohsen Bagherzade Meshkibaf* | ||
| Assistant Professor, Department of Philosophy, Faculty of Humanities and Social Sciences, University of Kurdistan, Sanandaj, Iran. | ||
| تاریخ دریافت: 21 خرداد 1404، تاریخ بازنگری: 28 مرداد 1404، تاریخ پذیرش: 09 تیر 1404 | ||
| چکیده | ||
| This article, using a descriptive-analytical method, aims to articulate the epistemological rupture of Mulla Sadra's theory of the soul from that of the Peripatetic philosophers. We begin by critically examining the theories of the soul and sense perception in Aristotle and Avicenna, then delve into Mulla Sadra's intellectual leap on this topic. We'll demonstrate how a transformation in this theory also leads to a revolution in the theory of knowledge of the external world. In general, regarding the discussion of perceptions and knowledge, Mulla Sadra rejects all previous theories, which include: The critique of knowledge being quidditative and the theory of correspondence between knowledge and the known, The critique of knowledge being a psychic quality, The critique of the theory of abstracting the form of the external object in the mind, The critique of knowledge being a mental form and an addition. One of Mulla Sadra's unique conclusions in his theory of the soul is the power of actualization and inventiveness of the mental form. From his perspective, the soul is the agent and creator of sense and imaginative forms. Therefore, it must be stated that with this view, the relationship between forms and the soul is one of action to agent, not one of acceptance to recipient. As Mulla Sadra would assert, just as God emanates creation, we too emanate our knowledge in the form of mental images from within. | ||
| کلیدواژهها | ||
| Aristotle؛ Avicenna؛ Mulla Sadra؛ Soul (Nafs)؛ Sense Perception؛ Inherent Subsistence (Qiyam-e Hululi)؛ Emanative Subsistence (Qiyam-e Suduri) | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| بررسی نفس و ادراک حسی نزد ارسطو، ابن سینا و صدرالمتألهین با تأکید بر گسست نظری صدرالمتألهین | ||
| نویسندگان [English] | ||
| محسن باقرزاده مشکی باف | ||
| استادیار، گروه فلسفه، دانشکده علوم انسانی و اجتماعی، دانشگاه کردستان، کردستان، ایران. | ||
| چکیده [English] | ||
| در این مقاله با روش توصیفی تحلیلی به دنبال بیان گسست معرفتی صدرالمتألهین در نظریه نفس از فیلسوفان مشایی هستیم. در آغاز نظریه نفس و ادراک حسی نزد ارسطو و ابن سینا با نگاه انتقادی بررسی می شود و سپس به جهش فکری صدرالمتألهین در این موضوع می پردازیم. نشان خواهیم داد که چگونه با تخول در این نظریه تحولی در نظریه علم به جهان خارج نیز صورت می گیرد. به طور کلی در خصوص بحث ادراکات و علم، صدرالمتألهین تمام نظریات پیشین را رد می کند که عبارت اند از: نقد ماهوی بودن علم و نظریه ی مطابقت علم با معلوم، کیف نفسانی بودن علم، نقد نظریه ی تجرید صورت عین خارجی در ذهن، صورت ذهنی بودن علم و اضافه بودن علم. یکی از نتایج صدرالمتألهین در نظریه ی منحصربه فرد خود درباره ی نفس، قدرت فعلیت و ابداع کنندگی صورت ذهنی است زیرا از منظر ایشان نفس فاعل و ایجاد کننده ی صور حسی و خیالی است، از این رو باید گفته شود که با این نگاه، نسبت میان صور به نفس نسبت فعل به فاعل است نه نسبت قبول به قابل. و چنانکه صدرالمتألهین خواهد گفت همانطور که خدا مخلوقات را صادر می کند ما هم علم خودمان را به صور ذهنی از درون صادر می کنیم. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| ارسطو, ابن سینا, صدرالمتألهین, نفس, ادراک حسی, قیام حلولی, قیام صدوری | ||
| مراجع | ||
|
Avicenna. (1952). Risalah-yi Nafs (Treatise on the Soul). With an introduction and annotations by Dr. Musa Amid. Tehran: Anjoman-e Athar-e Melli.[In Arabic] Avicenna. (1994). Isharat va Tanbihat (Pointers and Reminders) (Vol. 1, 1st ed.). Qom: Nashr-e Balagheh. [In Arabic] Aristotle. (2014). Dar Bareh-yi Nafs (On the Soul). (A. Morad Davoodi, Trans., 6th ed.). Tehran: Entesharat-e Hekmat.[In Persian] Ilkhani, M. (2011). Tarikh-e Falsafah dar Quroun-e Vusta va Renaissance (History of Philosophy in the Middle Ages and Renaissance) (4th ed.). Tehran: Entesharat-e Samt. [In Persian] Bréhier, É. (2014). Tarikh-e Falsafah (History of Philosophy) (Vol. 1). (A. Morad Davoodi, Trans., 2nd ed.). Tehran: Entesharat-e Markaz-e Nashr-e Daneshgahi. [In Persian] Hasan ZadehAmoli, H. (2014). Ittihad-e Aqil be Ma'qul (The Union of the Intellector and the Intelligible) (4th ed.). Qom: Entesharat-e Boostan-e Ketab. [In Persian] Obudiyat, A. (2013). Dar-amadi be Nezam-e Hekmat-e Sadraei (An Introduction to Sadra's Philosophical System) (Vol. 3, 2nd ed.). Tehran: Entesharat-e Samt. [In Persian] Sadr al-Muta'allihin. (1981). Al-Hikmat al-Muta'aliyah fi al-Asfar al-'Aqliyyah al-Arba'ah (The Transcendent Philosophy in the Four Journeys of the Intellect) (9-volume set, 3rd ed.). Beirut: Dar Ihya' al-Turath. [In Arabic] Sadr al-Muta'allihin. (2013). Asfar Arba'ah (The Four Journeys) (set). (M. Khajavi, Trans., 4-volume., 1st ed.). Tehran: Entesharat-e Mowla. [In Persian] Hikmat, N. (2011). Darsnameh-ye Hekmat-e Mashsha' (Textbook of Peripatetic Philosophy). Tehran: Nashr-e Elm. [In Persian] Tabataba'i, M. (n.d.). Usul-e Falsafah va Ravash-e Realism (Principles of Philosophy and the Method of Realism) (Vols. 1, 2, 3). Tehran: Sherkat-e Offset Sahami Am Daftar Entesharat-e Eslami. [In Persian] Taheri, I. (2014). Nafs va Qova-yi An (The Soul and Its Faculties) (3rd ed.). Qom: Entesharat-e Boostan-e Ketab. [In Persian] Motahari, M. (2015). Majmou'eh-yi Athar (Collected Works) (Vol. 9, 17th ed.). Tehran: Entesharat-e Sadra. [In Persian] Yathrebi, Y. (2013). Falsafah-yi Mashsha' (Peripatetic Philosophy) (4th ed.). Qom: Entesharat-e Boostan-e Ketab. [In Persian] | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 322 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 284 |
||