رکابیان, رشید, معظمي غودرزي, مهدي. (1404). المعيار في تمييز دار الإسلام عن دار الكفر من منظور الفقه الإسلامي. اسلام و مطالعات اجتماعی, 3(1), 43-74. doi: 10.22081/ipt.2025.71847.1020
رشید رکابیان; مهدي معظمي غودرزي. "المعيار في تمييز دار الإسلام عن دار الكفر من منظور الفقه الإسلامي". اسلام و مطالعات اجتماعی, 3, 1, 1404, 43-74. doi: 10.22081/ipt.2025.71847.1020
رکابیان, رشید, معظمي غودرزي, مهدي. (1404). 'المعيار في تمييز دار الإسلام عن دار الكفر من منظور الفقه الإسلامي', اسلام و مطالعات اجتماعی, 3(1), pp. 43-74. doi: 10.22081/ipt.2025.71847.1020
رکابیان, رشید, معظمي غودرزي, مهدي. المعيار في تمييز دار الإسلام عن دار الكفر من منظور الفقه الإسلامي. اسلام و مطالعات اجتماعی, 1404; 3(1): 43-74. doi: 10.22081/ipt.2025.71847.1020
1أستاذ مشارک، كلية الحقوق والعلوم السياسية، جامعة آية الله بروجردي، بروجرد، إيران
2أستاذ مساعد، كلية الحقوق والعلوم السياسية، جامعة آية الله بروجردي، بروجرد، إيران
تاریخ دریافت: 20 اردیبهشت 1404،
تاریخ پذیرش: 08 شهریور 1404
چکیده
منذ العصور القديمة، وبعد أن تبلورت الحدود كهويّة مميّزة، ومع نشوء الدول وتشكُّلها، أصبح موضوع تحديد الحدود والنطاق الجغرافي موضع جدل ونقاش ونظريات متعددة. وذلك لأنّ هذه الحدود في كل دولة تحظى بأهمية خاصة، وقد تمَّ تسجيلها وتأكيدها في الوثائق الدولية، والاتفاقيات العالمية، والقوانين فوق الوطنية على مستوى العالم. وهي تُعدّ رموز السيادة الوطنية للدول. إلّا أنّه في الفقه السياسي الإسلامي تمّ تقديم تقسيمٍ آخر للعالم، حيث قُسّمت الأمم إلى منطقتين أساسيتين: دار الإسلام ودار الكفر. بناءً على ذلك، فإنّ دراسة مكانة «الدار» في الفقه الإسلامي تُظهر المكانة السامية لصيانة البلاد الإسلامية وحراستها، وقد وردت في العديد من الآيات والأحاديث أوامر وتوصيات بحراسة الحدود وحفظ ثغور البلاد الإسلامية. (طرح الإشكالیة) يهدف هذا البحث الوصفي التحليلي، والذي یعتمد على جمع المعلومات من المصادر المكتبية والبطاقات البحثية، إلى توضیح مكانة «الدار» فی الفقه السیاسی الإسلامی والدفاع عنها. (المنهج) وعلى ذلك، فإنّ السؤال المحوري لهذا البحث هو: ما هي المعايير التي تُحدَّد بها الحدود الجغرافية للإسلام والكفار؟ وما هو موقع النطاق الجغرافي لدار الإسلام ودار الكفر من منظور فقهي؟ (السؤال) یفترض البحث أنّ: «المعيار في تحديد الحدود هو السيطرة القانونية للحاكم الإسلامي، أو بعبارة أخرى نفوذ تطبيق الأحكام الإسلامية في تلك الأرض، سواء كانت الأغلبية السكانية مسلمة أم لا، لأنّ غير المسلمين یتعامل معهم وفق عقود الأمان. وبناءً على هذا المعيار، لا توجد أرض تُعتبر دائمًا دار الكفر أو دار الإسلام».
ملاک تبیین تمایز سرزمین اسلام با سرزمین کفار از منظر فقه اسلامی
نویسندگان [English]
رشید رکابیان1؛ مهدی معظمی گودرزی2
1دانشیار، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه آیت الله العظمی بروجردی، بروجرد، ایران
2استادیار، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه آیت الله العظمی بروجردی، بروجرد، ایران
چکیده [English]
از گذشته دور وپس از آنکه مرز هویت پیدا کرد و همچنین با تشکیل دولتها بحث تعیین مرز و حوزه‌ی جغرافیایی، مورد مناقشه و نظریه بوده است. چرا که این مرزها در هر کشوری از اهمیت ویژه‌ای برخوردارند و در اسناد بین‌المللی، وفاق‌های جهانی و حقوق فراملی در سطح جهان ثبت و تایید شده‌اند. و نماد حاکمیت ملی یک کشور محسوب می‌شوند. ولی در فقه سیاسی اسلام، مرزبندی دیگری از جهان ارائه شده‌است که ملت‌ها را به دو منطقه اساسی یعنی دارالاسلام و دارالکفر تقسیم نموده‌است. بر همین اساس است که، بررسی جایگاه «دار» در فقه اسلامی، مبین موقعیت بلند صیانت و پاسداری بلاد اسلامی است و در آیات و روایات فراوانی امر و توصیه به مرزبانی و حفظ حدود و ثغور بلاد اسلامی شده‌است. (طرح مساله) پژوهش توصیفی تحلیلی و گردآوری اطلاعات از طریق کتابخانه‌ای و فیش‌برداری، جایگاه «دار» در فقه سیاسی اسلام و دفاع از آن را بیان کند.(روش). براین اساس سؤال ناظر بر این بحث است که مرزهای جغرافیایی اسلام و کفار بر اساس چه مؤلفه ای تعریف می‌شوند و اصولاً حوزه جغرافیایی دارالاسلام و دارالکفر از منظرفقهی کجاست؟(سؤال) «فرضیه» تحقیق پاسخ میدهد: «ملاک در تعیین مزر، سیطره حقوقی حاکم اسلامی یا به عبارت دیگر نفوذ اجرای احکام اسلامی در آن سرزمین می‌باشد خواه جمعیت غالب مسلمان باشد یا نباشد چراکه غیر مسلمین بر اساس قراردادهای امان با آنها رفتار می‌شود. با این ملاک، هیچ سرزمینی نه دائما دار الکفر و نه دارالاسلام است.»
ابن البراج، عبد العزيز. (١٤٠٦ق). المهذّب (ج2، الطبعة 1). قم: مكتب النشرالإسلامي.
ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم. (١٤٢٠ق). النبوات (ج2، الطبعة 1). الرياض: أضواء السلف.
ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم. (١٤٣٢ق). مجموع الفتاوى (ج3، الطبعة 1). المدينة المنوّرة: مجمع ملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
ابن حزم الأندلسي، علي بن أحمد. (بلا تا). المحلى في شرح المجلى بالحجج والآثار (الطبعة 1). بيروت: دار الجيل.
ابن رشد القرطبي، أبو الوليد محمد بن أحمد. (١٤٠٨ق). المقدمات الممهدات (ج2، الطبعة 1). بيروت: دار الغرب الإسلامي.
ابن عثيمين (العثيمين)، محمد بن صالح. (١٤١٣ق). مجموع الفتاوى والرسائل (ج25، الطبعة 1). الرياض: دار الوطن.
ابن منظور، محمد بن مكرم. (١٤١٤ق). لسان العرب (ج4، الطبعة 3). بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر.
الألباني، محمد ناصر الدين. (١٤٣٠ق). موسوعة الألباني في العقيدة (ج4، الطبعة 1). صنعاء: مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية.
البغدادي، عبد القاهر. (١٤٠٨ق). الفرق بين الفِرَق (الطبعة 1). بيروت: دار الجيل.
البهائي، محمد بن حسين (المعروف بالشيخ البهائي). (١٣٨٦هـ ش). جامع عباسي (الطبعة 5). قم: دفتر انتشارات إسلامي.
التهانوي، محمد أعلی بن علي. (١٣٧٥ق). موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم (ج1، الطبعة 4). بيروت: مكتبة لبنان ناشرون.
الراغب الأصفهاني، حسين بن محمد. (١٤١٢ق). مفردات ألفاظ القرآن (الطبعة 1). بيروت: دار القلم.
رافعي القزويني، عبد الكريم بن محمد. (١٤٢٨ق). شرح مسند الشافعي (ج1، الطبعة 2). بيروت: دار الكتب العربية.
الزحيلي، وهبة. (١٤١٩ق). آثار الحرب في الفقه الإسلامي (ج1، الطبعة 4). دمشق: دار الفكر.
الشحود، علي بن نايف. (١٤٣٣ق). المفصّل في فقه الجهاد (ج1، الطبعة 1). بلا مكان وبلا ناشر.
الجوهري، إسماعيل بن حماد. (١٤١٠ق). الصحاح في اللغة (ج2، الطبعة 1). بيروت: دار العلم.
الحلبي، أبو صلاح تقی الدين بن نجم الدين. (١٤٠٣ق). الكافي في الفقه (الطبعة 1). أصفهان: كتابخانه عمومي أمير المؤمنين×.
الحلّي، ابن إدریس. (١٤١٠ق). السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي (ج1، الطبعة 2). قم: مؤسسة النشر الإسلامي.
الحلّي، حسن بن يوسف بن مطهر. (١٤١٤ق). تذكرة الفقهاء (ج9، و17، الطبعة 1). قم: مؤسسة آل البيت^.
الحلّي، حسن بن يوسف بن مطهر. (١٤٢٠ق). تحرير الأحكام (ج4، الطبعة 2). قم: مؤسسة الإمام الصادق×.
الحلّي، يحيى بن سعيد. (١٤٠٥ق). الجامع للشرائع (الطبعة 1). قم: مؤسسة سید الشهداء العلمية.
الحميري، نشوان بن سعيد. (١٤٢٠ق). شمس العلوم ودواء كلام العرب منالكلوم (ج4، الطبعة 1). بيروت: دار الفكر المعاصر.
ساداتي نجاد، سيد محمد؛ كوليووند، يونس؛ كلانتري دهقي، بويا. (١٣٩٦هـ ش). بررسی معیارهای تعیین دار الاسلام، دار الكفر ودار الحرب وانطباق آن با شرایط فعلی نظام بین‌الملل. فصلنامه سیاست خارجي، 31 (1)، صص 113–140.
سعدي، أبو حبيب. (١٤٠٨ق). القاموس الفقهي لغةً واصطلاحاً (الطبعة 2). دمشق: دار الفكر.
السرخسي، أحمد بن علي. (١٤٢١ق). الكتاب المبسوط (ج3 و10، الطبعة 1). بيروت: دار الكتب العلمية.
الصاحب بن عباد. (بلاتا). المحيط في اللغة (ج9، بلا طبع). بيروت: عالم الكتاب.
الطباطبائي، السيد علي. (١٤١٨ق). رياض المسائل (ج14، الطبعة 1). قم: مؤسسة آل البيت^.
الطوسي، أبو جعفر محمد بن حسن (المعروف بالشيخ الطوسي). (١٣٨٧ق). المبسوط في فقه الإمامية (ج2 و3، الطبعة 3). قم: المكتبة المرتضوية.
طباطبائي، سيد عليرضا؛ عسكري، علي. (١٤٠٣هـ ش). خوانش كفتماني دارالإسـلام در منظومه فكري أندیشمندان جهان إسلام. مجله علمی پژوهشی حكومت اسلامی، 29 (2)، العدد المسلسل 122، صص 145 – 178.
عرفاني، محمدضياء. (١٤٠٢هـ ش). بازشناسی دارالاسلام ودارالكفر در فقه وتأثیر آن بر إجراي قوانین جزایی. مجله معارف إسلامي وحقوق جزا وجرم شناسي، 23 (3)، العدد المسلسل 87، صص 115–131.
العاملي، السيد جواد. (١٤١٩ق). مفتاح الكرامة في شرح القواعد العلامة (ج17، الطبعة 1). بيروت: دار إحياء التراث العربي.
العاملي الجُـبّعي، زين الدين بن علي (المعروف بالشهيد الثاني). (١٤١٣ق). مسالك الأفهام في شرح شريعة الإسلام (ج12، الطبعة 1). قم: مؤسسة المعارف الإسلامية.
عبد الرحمن، محمود. (بلا تا). معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية (ج2، الطبعة 1). برمجية فقه أهل البيت^.
عمید الزنجاني، عباسعلي. (١٣٧٧هـ ش). الفقه السياسي (ج1 و3، الطبعة 4). طهران: انتشارات أمير كبير.
عمید الزنجاني، عباسعلي؛ كرمي، حامد. (١٣٨٩هـ ش). ماهیت سرزمین در فقه امامیه. مجله علمي حقوق إسلامي، 6 (2)، العدد المسلسل 27، صص 7 – 28.
كامران، حسن؛ واقف، محمود؛ مينائي، مهدی. (١٣٩٠هـ ش). قلمروهای جغرافیایی در فقه سیاسی اسلام. فصلنامه جغرافیا، 9، العدد المسلسل 31، صص 77 -100.
الكاساني، أبو بكر بن مسعود علاء الدين. (١٣٩٤ق). بدائع الصنائع في ترتيبالشرائع (ج7، الطبعة 1). بيروت: دار الكتاب العربي.
الكركي، علي بن حسين (المعروف بالمحقق الكركي). (١٤١٤ق). جامع المقاصدفي شرح القواعد (ج6، الطبعة الثانية). قم: مؤسسة آل البيت^.
الكركي، علي بن حسين (المعروف بالمحقق الكركي). (١٤٠٩ق). الرسالة الخراجية (ج1، الطبعة 1). قم: كتابخانه آية الله مرعشي نجفي.
المفيد، محمد بن نعمان. (١٤١٣ق). المقنعة (الطبعة الأولى). قم: مؤتمر الشيخ المفيد العالمي.
مجموعة من المؤلفين (أحمد شنتناوی وزملاؤه). (1412ق). دائرة المعارفالإسلامیة (ج9). بیروت: دارالفكر.
مجموعة من المؤلفين. (١٣٨٧هـ ش). نقد التيارات التكفيرية (الطبعة 1). قم: دار الإعلام.
المكي العاملي، محمد بن جمال الدين (المعروف بالشهيد الأول). (١٤١٧ق). الدروس الشرعية في فقه الإمامية (ج3، الطبعة 2). قم: مكتب النشر الإسلامي.
منتظري، حسینعلي. (1387هـ ش). حكومت ديني وحقوق إنسان: پاسخ های آيت الله العظمی منتظری به پرسش های چند تن از فضلای حوزه علميه (الطبعة 1). قم: أرغوان دانش.
النجفي، محمد حسن (المعروف بصاحب الجواهر). (١٤٠٤ق). جواهر الكلام في شرح شريعة الإسلام (ج38، الطبعة 7). بيروت: دار إحياء التراث العربي.
نجاتي زاده، سيد حسن؛ كريمي، علي. (١٤٠٣هـ ش). تبیین وتحلیل مبانی حقوقی وفقهی مرز. فصلنامه دستاوردهاي نوین در مطالعات علوم إنساني، 7 (العدد المسلسل 78)، صص 16–30.
الهاشمي الشاهرودی، السيد محمود. (١٣٨٢هـ ش). فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (ج3، الطبعة 2). قم: مركز دائرة المعارف الفقهية الإسلامية.
الهيتمي، ابن حجر. (بلا تا). تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي (ج4، الطبعة 1). مصر: مطبعة مصطفى محمد.
