آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شماره‌ها | 2,551 |
| تعداد مقالات | 36,134 |
| تعداد مشاهده مقاله | 16,184,342 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 7,335,512 |
التحليل الحضاري لهوية المرأة في خطاب العفاف والحياء في القرآن ودوره في الاستدامة والتحول الاجتماعي | ||
| الحوكمة في القران والسنة | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 22 آبان 1404 | ||
| نوع مقاله: المقالة الأصلية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/jgq.2025.73038.1050 | ||
| نویسندگان | ||
| زهرا روح الهی أميري1؛ السيّد مهدي حسيني* 2 | ||
| 1أستاذ مشارك، قسم التاريخ، جامعة باقر العلوم. قم. ایران. | ||
| 2خريج الدكتوراه في تاريخ الإسلام من جامعة باقر العلوم (عليه السلام) | ||
| تاریخ دریافت: 08 مهر 1404، تاریخ بازنگری: 22 آبان 1404، تاریخ پذیرش: 22 آبان 1404 | ||
| چکیده | ||
| هذا البحث، بمنهج حضاري ــ خطابـي، يعيد قراءة مكانة المرأة في القرآن الكريم، ويسعى إلى بيان أنّ مفاهيم مثل العفاف، الحياء، الوقار والطهارة ليست مجرد أحكام فردية أو أخلاقية، بل هي مؤسسات حضارية تؤدي دوراً محورياً في إعادة تعريف هوية المرأة وضمان استدامة النظام الاجتماعي. المسألة الرئيسة للمقال هي: كيف يعيد الخطاب القرآني للعفاف بناء هوية المرأة في مواجهة الخطابات الجاهلية، والحديثة، وما بعد الحديثة، رافعاً إيّاها إلى مرتبة الفاعل النشط في المجال الحضاري؟ المنهج المتّبع يقوم على التحليل الحضاري ــ الخطابي، من خلال دراسة النصوص القرآنية، والتفاسير المعتبرة، والنظريات الحضارية، للكشف عن التحول الدلالي في مكانة المرأة. وقد توصّل البحث إلى تحديد ثلاث مراحل أساسية في مسار الخطاب القرآني: النفي، إعادة التعريف، والتشريع. وتُظهر النتائج أنّ القرآن، من خلال نقده للبنى ما قبل الإسلامية والخطاب الجسدي المتمركز، يحوّل المرأة من كائن سلبي إلى فاعل أخلاقي وعقلاني. كما أنّ مفاهيم مثل الخمار، الجلباب وغضّ البصر، في هذا السياق، ليست أدوات تقييد، بل بُنى حضارية لحماية الكرامة، والنظام الاجتماعي، والأمن الأخلاقي. وتعرض النماذج القرآنية ــ مثل مريم، ملكة سبأ وبنات شعيب ــ صورة المرأة المؤمنة والبانية للحضارة. وتخلص الدراسة إلى أنّ العفاف في الخطاب القرآني هو بناء حضاري يعمل على ضبط الغرائز وتنظيم العلاقات الاجتماعية، ويؤدي إلى إعادة إنتاج القيم الأخلاقية وتعزيز استقرار الأسرة والمجتمع، وبذلك يضطلع بدور أساسي في إعادة بناء هوية المرأة المسلمة في العالم المعاصر. | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| A Civilizational Analysis of Women’s Identity in the Qur’anic Discourse on Modesty and Chastity and Its Role in Social Sustainability and Transformation | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Zahra Rouhollahi Amiri1؛ Seyed Mehdi Hosseini2 | ||
| 1Associate Professor, Department of History, Baqir al-Olum University. Qom. Iran. | ||
| 2PhD Graduate in Islamic History, Al-Baqir al-Olum University (peace be upon him) | ||
| چکیده [English] | ||
| This study, adopting a civilizational–discursive approach, re-examines the position of women in the Qur’an and seeks to demonstrate that concepts such as chastity (ʿiffah), modesty (ḥayāʾ), dignity (waqār), and purity (ṭahārah) are not merely individual or moral injunctions, but civilizational institutions that play a central role in redefining women’s identity and sustaining social order. The central question of the article is how the Qur’anic discourse on chastity reconstructs women’s identity in contrast to pre-Islamic, modern, and postmodern discourses, elevating them to active agency within the civilizational sphere. The research method is based on civilizational–discursive analysis, examining Qur’anic texts, authoritative exegetical sources, and civilizational theories to explore the semantic transformation of women’s status. The study identifies three stages in the Qur’anic discursive process: negation, redefinition, and legislation. Findings reveal that the Qur’an, by critiquing pre-Islamic structures and body-centered discourses, transforms woman from a passive object into a rational and moral agent. Moreover, concepts such as khimār, jilbāb, and ghaḍḍ al-baṣar are presented not as restrictive tools but as civilizational constructs for safeguarding dignity, social order, and moral security. Qur’anic exemplars such as Mary, the Queen of Sheba, and the daughters of Shuʿayb are introduced as models of faithful and civilization-building women. The study concludes that chastity, in the Qur’anic discourse, is a civilizational construct which, while regulating instincts and organizing social relations, contributes to the reproduction of moral values and the strengthening of family and societal stability—thus playing a foundational role in reconstructing Muslim women’s identity in the contemporary world. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 19 |
||