آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شماره‌ها | 2,671 |
| تعداد مقالات | 37,724 |
| تعداد مشاهده مقاله | 20,441,786 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 9,581,643 |
الدراسة الأنطولوجيّة للعدوّ وعنصر العِدَاء في السياسة (من منظور القرآن الكريم) | ||
| الحوكمة في القران والسنة | ||
| دوره 3، شماره 2، شهریور 2025، صفحه 9-28 اصل مقاله (3.03 M) | ||
| نوع مقاله: المقالة الأصلية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/jgq.2025.70798.1019 | ||
| نویسندگان | ||
| محمد سالاری اول* 1؛ محمد تقی قزلسفلی2؛ مرتضی علویان2 | ||
| 1طالب دكتوراه في العلوم السياسية، كلية الحقوق والعلوم السياسية، جامعة مازندران، بابلسر، إيران | ||
| 2أستاذ مشارك في قسم العلوم السياسية، كلية الحقوق والعلوم السياسية، جامعة مازندران، بابلسر، إيران. | ||
| تاریخ دریافت: 21 دی 1403، تاریخ بازنگری: 03 آذر 1404، تاریخ پذیرش: 03 آذر 1404 | ||
| چکیده | ||
| لا يمكن تصوّر ميدان السياسة بمعزلٍ عن الصراع والعداوة؛ إذ إنّ كثيراً من التحوّلات والأحداث السياسيّة تندرج في إطار مفهوم "العدوّ"، ومن خلاله تكتسب معناها وقابليّتها للتفسير. فإمكان الحرب الحاضر دوماً، بوصفه الحدّ الأقصى للصراع السياسي، والاستعداد للقتل أو القِتال، إنّما يستندان إلى مفهوم العدوّ وحده. كما أنّ العديد من النجاحات والإخفاقات في الساحة السياسيّة تتوقّف على إدارة العلاقات المعقّدة والديناميّة بين العداوة والصداقة. هذا الواقع يُبرز الصِّلة القديمة بين السياسة والعداوة، ويكشف عن الوجه الخصمانيّ للسياسة، بما يُظهر أهميّة البحث في موضوع العدوّ وعنصر العداء. إنّ المقاربة الأنطولوجيّة لمفهوم العدوّ، والبحث عن الأسس الوجوديّة المرتبطة به في خطاب الوحي ضمن آيات القرآن الكريم، هي المنهجيّة التي تتبنّاها هذه الدراسة. إذ تتيح تلك الأسس الإجابة عن السؤال الرئيس الذي يتناوله هذا البحث: كيف وُصِف العدوّ وفُسِّر في خطاب الوحي؟ وما العوامل التي تؤدّي إلى ظهور العداء واستمراره في المجال السياسي؟ إنّ الإجابة عن هذا السؤال تستلزم فهماً دقيقاً لآيات القرآن الكريم، والرجوع إلى التفاسير التي تُمكّن من إدراك مقاصد النصّ الإلهي. وفي هذا السياق، يعتمد البحث على تفسيرَي الميزان للعلّامة الطباطبائي وتسنيم لآية الله الجوادي الآملي، لما يتميّزان به من نظرة شاملة إلى القرآن، وتفسير للآيات في ضوء نظائرها ومقابلاتها. لقد أُشير في مواضع متعدّدة من القرآن الكريم إلى مفهوم العدوّ وعنصر العداء إشارةً مباشرة، كما أنّ كثيراً من المفاهيم والمصطلحات القرآنيّة - مثل الجهاد والقتال والحرب والفتح والنصر- ترتبط ارتباطاً وثيقاً بمفهوم العدوّ، ولا تكتسب معناها إلّا في وجوده. وتُثبِت هذه الآيات أنّ وجود العدوّ وحضور عنصر العداء في المجتمعات الإنسانيّة حقيقةٌ لا يمكن إنكارها. ويتجلّى هذا الأمر بوضوحٍ أكبر في الآيات التي تتناول هبوط آدم(ع) إلى الأرض، إذ تُظهِر تلك الآيات أنّ استمرار حضور عنصر العداء هو السِّمة الأولى للحياة الأرضيّة. تشير نتائج البحث إلى أن الوجود هو ميدان للتقابل بين الحق والباطل، وأن التضاد الوجودي بينهما يؤدي إلى نشوء العداوة بين أتباع الحق والباطل في سياق الحياة الاجتماعية للبشر. إن المواجهة الأنطولوجية لمفهوم العدو في هذا السياق تُظهر أن نشوء العداوة يرتبط بعاملين رئيسيين: العامل الفاعلي والعامل البنيوي. من المنظور الفاعلي، فإن الطبيعة الوجودية للإنسان، التي تتكوّن من العقل، والاختيار، والحرية، إلى جانب الغضب والشهوة، وما يحويه من قوى متضادة، تُهيّئ الأرضية لظهور العداوة. ومن المنظور البنيوي، فإن الحياة الاجتماعية للبشر، بسبب ما يحيط بها من قيود ومحدوديات، تُعدّ مجالاً للتزاحم والتقابل، مما يؤدي إلى بروز العداوة في المجتمعات الإنسانية. كما أن الأحكام والحدود الإلهية، بما لها من طبيعة حقيقية وارتباط داخلي ببنية نظام الخلق، تتفاعل مع أفكار الإنسان وسلوكياته، ويُعدّ نشوء العداوة أحد ردود الفعل البنيوية الناتجة عن انتهاك تلك الحدود الإلهية. إن إزالة العداوة تتطلب التوحد حول محور ترتكز عليه الفطرة الوجودية للإنسان. وهذا المحور يتجلّى ضمن البنية الحاكمة للعالم والقوانين التي يقوم عليها الوجود، والتي شكّلتها الأحكام والحدود الإلهية. وبناءً عليه، فإن نشوء العداوة في المجتمعات البشرية يرتبط ارتباطاً مباشراً بعدم التزام الناس بالحق وأوامر الله، ولو أن جميع الناس ثبتوا على اتباع الأحكام والحدود الإلهية، لما كان للعداوة أن تظهر. وتبشّر الآيات القرآنية التي تُعرّف الصالحين بأنهم ورثة الأرض بمستقبلٍ يسود فيه الالتزام بأوامر الله، ويصبح فيه حلم غياب عنصر العداوة عن المجتمعات الإنسانية قريب المنال. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| السياسة؛ العداوة؛ القرآن الكريم | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| An Ontological Examination of the Enemy and the Element of Enmity in Politics from the Perspective of the Holy Quran | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mohammad Salari Avval1؛ Mohammad Taghi Ghezelsofla2؛ Morteza Alavian2 | ||
| 1PhD Student, Political Science, Faculty of Law and Political Science, University of Mazandaran, Babolsar, Iran | ||
| 2Department of Political Science, Faculty of Law and Political Science, University of Mazandaran, Babolsar, Iran | ||
| چکیده [English] | ||
| The realm of politics cannot be conceived apart from conflict and enmity, and many political developments and events find their interpretation and meaning under the concept of enemy. The ever-present possibility of war as the ultimate limit of political struggle, and the readiness to kill and be killed, rely solely on the concept of enemy. Many successes and failures in the arena of politics depend on managing the complex and dynamic relationships of enmity and friendship. The above situation reveals the ancient bond between politics and enmity, highlighting a confrontational aspect of politics and underscoring the importance of addressing the topic of the enemy and the element of enmity. An ontological confrontation with the concept of enemy, and the search for the ontological foundations associated with it within the context of divine revelation in the verses of the Holy Quran, is the approach pursued in this article. The aforementioned foundations make it possible to answer the main question of this text: how the enemy is described and explained in divine revelation, and what factors cause the emergence and continuation of enmity in the arena of politics. Answering the above question requires understanding the verses of the Holy Quran and referring to interpretations that enable comprehension and access to the intent of the verses. In this regard, Quranic exegeses such as al-Mīzān by ʿAllāma Ṭabāṭabāʾī and Tasnīm by Ayatollah Javadi Amoli—which adopt a holistic view of the Quran and pursue the interpretation of verses in light of corresponding verses—will serve as the basis for understanding divine revelation in this text. The concept of enemy and the element of enmity are directly referenced in numerous verses of the Holy Quran, and many themes and concepts such as "jihād," "qitāl," "ḥarb," "fatḥ," and "naṣr" exist in divine revelation that are linked to the concept of the enemy and only gain meaning in the presence of an enemy. The aforementioned verses affirm the existence of the enemy and the presence of the element of enmity within human societies as an undeniable reality. This issue is expressed with greater clarity in the verses that refer to the descent of Adam to earth, presenting the continuous presence of the element of enmity as the first characteristic of life on earth. The research findings indicate that existence is an arena of confrontation between truth (ḥaqq) and falsehood (bāṭil), and their existential opposition leads to enmity between the followers of truth and falsehood within the context of human social life. An ontological engagement with the concept of the enemy in this framework reveals that the emergence of enmity depends on two sets of factors: agential and structural. From an agential perspective, the existential nature of human beings—a composite of intellect, free will, and freedom alongside anger and desire, with contradictory forces residing within—provides the groundwork for enmity to arise. From a structural perspective, the arena of human social life, surrounded by inherent limitations, becomes a domain of conflict and competition; these oppositions culminate in the manifestation of enmity within human communities. Furthermore, divine ordinances and boundaries, possessing a real essence and intrinsically linked to the structures of the cosmic order, respond to human thoughts and actions. The emergence of enmity constitutes one of the structural reactions to the violation of divine limits. Resolving enmity requires convergence around an axis upon which the existential innate nature (fiṭra) of human beings is established. This axis finds meaning within the governing structure of the universe and the laws upon which existence is sustained, shaped by divine ordinances and boundaries. Consequently, the emergence of enmity in human societies is directly linked to people's failure to follow truth and divine commands. If all people steadfastly adhered to divine ordinances and boundaries, enmity would have no possibility of arising. The verses of divine revelation that designate the righteous as inheritors of the earth herald a future in which adherence to divine commands becomes universal, rendering the ideal of a human society free from the element of enmity within reach. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| politics, enmity, Holy Quran | ||
| مراجع | ||
|
القرآن الكريم.
اسفندیاری، سیمین (1396ش). رویکرد تطبیقی به هرمنوتیک و تفسیر در قرآن (دراسةٌ مقارنةٌ بين الهرمنيوطيقا والتفسير في القرآن الكريم). در: علیرضا قائمی‌نیا، قرآن و معرفت‌شناسی. تهران: انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
اسکینر، کوئنتین (1393ش). بینش‌های علم سیاست (رؤى في علم السياسة). مترجم: فریبرز مجیدی. تهران: فرهنگ جاوید.
اشمیت، کارل (1392ش). مفهوم امر سیاسی (مفهوم الأمر السياسي). مترجم: سهیل صفاری. تهران: نگاه معاصر.
بلیکی، نورمن (1393ش). طراحی پژوهش‌های اجتماعی (تصميمُ البحوثِ الاجتماعية). مترجم: حسن چاوشیان. تهران: نشر نی، چاپ نهم.
پیروزفر، سهیلا (1391ش). اسباب نزول و نقش آن در تفسیر قرآن (أسباب النزول ودورها في تفسير القرآن). مشهد: به‌نشر.
تقی‌پور، حسین (1392ش). درآمدی بر علوم قرآنی (مقدمةٌ في العلوم القرآنية). تهران: انتشارات تلاوت.
جوادی آملی، عبدالله (1397ش). تفسیر تسنیم. قم: نشر اسراء، چاپ پنجم، ج22.
جوادی آملی، عبدالله (1398ش). تفسیر تسنیم. قم: نشر اسراء. چاپ پنجم، ج23.
جوادی آملی، عبدالله (1398ش). تفسیر تسنیم. قم: نشر اسراء، چاپ چهاردهم، ج1.
جوادی آملی، عبدالله (1398ش). تفسیر تسنیم. قم: نشر اسراء، چاپ نهم، ج3.
جوادی آملی، عبدالله (1401ش). تفسیر تسنیم. قم: نشر اسراء، چاپ دوم، ج60.
حسینی بهشتی، سید محمد (1393ش). حق و باطل از دیدگاه قرآن (الحقّ والباطل في منظور القرآن الكريم). تهران: روزنه.
خامنه‌ای، علی (1399ش). طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن (الخطة العامة للفكر الإسلامي في القرآن). قم: انتشارات مؤسسه ايمان جهادی.
خان‌محمدی، یوسف (1393ش). تفسیر سیاسی قرآن در ایران معاصر (التفسير السياسي للقرآن في إيران المعاصرة). قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
صفایی حائری، علی (1402ش). تطهیر با جاری قرآن (التطهير بجريان القرآن). قم: انتشارات لیله القدر.
طباطبایی، سید محمدحسین (1392ش). تفسیر المیزان. مترجم: محمدباقر موسوی همدانی. قم: دفتر انتشارات اسلامی، چاپ سی و سوم، ج1.
طباطبایی، سید محمدحسین (1397ش). قرآن در اسلام (القرآن في الإسلام). قم: دفتر انتشارات اسلامی.
مسلم، مصطفی (1390ش). پژوهشی در تفسیر موضوعی (بحثٌ في التفسير الموضوعي). مترجم: هادی بزدی ثانی. مشهد: به‌نشر.
مطهری، مرتضی (1368ش). حق و باطل (الحقّ والباطل). تهران: انتشارات صدرا.
مطهری، مرتضی (1393ش/ ب). جاذبه و دافعه علی(ع) (الجاذبية والنفور في شخصية علي(ع)). تهران: انتشارات صدرا.
مطهری، مرتضی (1393ش/ ج). عدل الهی. تهران: انتشارات صدرا.
مطهری، مرتضی(1393ش/ الف). مجموعه آثار (مجموعةُ الأعمال). تهران: انتشارات صدرا، ج29.
معینی علمداری، جهانگیر (1392ش). روش‌شناسی نظریه‌های جدید در سیاست (منهجيةُ النظرياتِ الجديدة في السياسة). تهران: نشر دانشگاه تهران.
منوچهری، عباس (1394ش). رهیافت و روش در علوم سیاسی (المقارباتُ والمناهجُ في العلوم السياسية). تهران: سمت.
موفه، شانتال (1391ش). درباره امر سیاسی (حولَ الأمر السياس). مترجم: منصور انصاری، تهران: رخداد نو.
های، کالین (1392ش). درآمدی انتقادی بر تحلیل سیاسی (مقدمةٌ نقديةٌ في التحليل السياسي). مترجم: احمد گل‌محمدی. تهران: نشر نی، چاپ سوم.
Furlong, P. & Marsh, D. (2017). Ontology and Epistemology in Political Science. In: V. Lowndes & D. Marsh & G. Stroker, Theory and methods in political science. Palgrave Macmillan. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 174 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 135 |
||