آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شمارهها | 2,627 |
| تعداد مقالات | 37,187 |
| تعداد مشاهده مقاله | 17,808,542 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 8,056,914 |
العلاقات الدولية المتعالية | ||
| الحوكمة في القران والسنة | ||
| دوره 3، شماره 4، دی 2025، صفحه 87-104 اصل مقاله (2.83 M) | ||
| نوع مقاله: المقالة الأصلية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/jgq.2026.79698 | ||
| نویسنده | ||
| محمد ستوده* | ||
| أستاذ مشارك، قسم العلوم السياسية، بجامعة باقرالعلوم(ع)، قم، ایران. | ||
| تاریخ دریافت: 04 اسفند 1404، تاریخ پذیرش: 04 اسفند 1404 | ||
| چکیده | ||
| يهدف هذا المقال إلى بيان الفاعلين والبُنى والأهداف والغاية في العلاقات الدولية المتعالية. ولتحقيق ذلك، تُبحث الأسس المعرفية والأنطولوجية والإنسانية على مستوى ما فوق النظريّة؛ ومن ثمّ يكون السؤال الرئيس للمقال هو: ما خصائص العلاقات الدولية المتعالية على مستوى ما فوق النظريّة؟ تُظهر النتائج أنّ الديناميّة هي الحاكمة على التفاعلات الدولية في إطار العلاقات الدولية المتعالية، وأنّ التكامل كامنٌ في ذاتها ومتجهٌ نحو غاية محدّدة. كما أنّ قواعد وقوانين وسُنناً تجري عليها، بما يدلّ على أنّ البشر والدول وسائر الوحدات الدولية، كما أنّ لهم الاختيار، فإنّ عليهم مسؤولية أيضاً، وهم مُلزَمون بالاستجابة عن سياساتهم وأفعالهم. ومن الناحية المنهجية، وباختيار مستوى تحليلٍ كُلّي ماديّ وروحيّ، وباعتماد مقاربة إسلامية ومنهج وصفي- تحليلي، تُفسَّر كلّ خاصية من خصائص العلاقات الدولية المتعالية. وتُظهر النتائج أنّ العلاقات الدولية، بوصفها علماً مستقلاً، تمتلك موضوعاً ونظام مسائل ومنهجاً وأهدافاً ومنظّرين خاصّين بها. كما أنّ كلّ نظرية من النظريات القائمة ضمن التيارات الرئيسة- الواقعية، الليبرالية، والشيوعية- تسعى إلى تفسير العلاقات الدولية استناداً إلى مباني الأنطولوجيا والإبستمولوجيا والأنثروبولوجيا والمنهجية. والميزة المشتركة بين هذه النظريات هي تركيزها على البعد المادي والدنيوي لسلوك الإنسان وفعله في الجماعات ضمن بنية الدولة أو المنظمات أو الأحزاب على المستويات فوق الوطنية والإقليمية والعالمية. غير أنّ العلاقات الدولية المتعالية لا ترى هذا المستوى من التفسير كافياً، بل تقدّم- من خلال اختيار مستوى تحليلٍ كُلّي ماديّ وروحيّ وأخرويّ- سرديةً وتفسيراً وتأويلاً جديداً يشمل من المستوى الكلّي إلى المستوى الجزئي، ويغطي كذلك برنامج عمل الدول. | ||
| کلیدواژهها | ||
| الإسلام؛ العلاقات الدولية؛ ما فوق النظريّة؛ السياسة الدولية؛ المتعالية | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Transcendent International Relations | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mohammad Sotoudeh | ||
| Associate Professor, Department of Political Science, Baqir al-Olum University, Qom, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| This research aims to explain the agents, structure, objectives, and ultimate end of transcendent international relations. To this end, at the meta-theoretical level, the epistemological, ontological, and anthropological foundations are addressed. The main question is: What are the characteristics of transcendent international relations at the meta-theoretical level? The findings indicate that in transcendent international relations, dynamism governs international interactions; evolution is inherent to its essence, and it is oriented toward an ultimate end. Rules, laws, and traditions govern it, demonstrating that human beings, states, and other international entities, while possessing free will, also bear responsibility and are accountable for their policies and actions. In explaining the agents of international relations, given the principles related to the study of human nature, it was determined that, in terms of the four human faculties—the rational (ʿāqila), the irascible (ghaḍabiyya), the estimative (wāhima), and the bestial (bahīmiyya)—eight types of human beings can be identified, and consequently eight types of agents in international relations. Each type produces a particular form of international relations through its actions. Among them, the type of agency in which the rational faculty predominates has the effective capacity to transform existing international relations toward transcendent or desirable international relations. Regarding the structure of international relations at global, regional, and national levels, two structures were discussed: the virtuous (fāḍila) and the non-virtuous. In the structure of virtuous international relations, its nature is just, flexible, adaptive and guiding, cultural, oriented toward transcendence, progressive, peace-seeking, and invitational. The process of this structure is based on changing the status quo, transformation, and evolution. In the objectives and ultimate end of transcendent international relations, the importance of power and its acquisition as one of the objectives was addressed. However, attaining power is not permissible by any means, and the goal of acquiring power is not domination or superiority-seeking; rather, power derives its meaning and significance in the service of realizing transcendent objectives. The development of ethics and divine-human values, and the establishment of justice in relations among countries, are considered other objectives. The ultimate end of international relations is oriented toward perfection, and its future horizon is bright and transcendent, encompassing the attainment of human societies to divine proximity (qurb ilāhī). The final finding is that, in order to achieve sustainable peace, effective structures and institutions, the elimination of discrimination and oppression, the establishment of justice and equality, the realization of the rights of nations, and the formation of a desirable international society, it is necessary to move beyond conventional and base international relations and attain transcendent international relations. The agents, structures, objectives, and transcendent ultimate end possess the necessary capacity and power to realize transcendent international relations. Methodologically, by selecting the macro level of analysis—both material and spiritual—and adopting a theological approach with a descriptive-analytical method, each of the characteristics of transcendent international relations is explained. International relations, as an independent academic discipline, possesses its own specific subject matter, set of issues, methodology, objectives, and theorists. Each of the existing theories, within the main currents of realism, liberalism, and communism, has its own ontological, epistemological, anthropological, and methodological foundations. Commitment to these foundations leads to the formation and production of knowledge and the construction of theory specific to it. A review of the history of theorizing in international relations shows that studies in this field have largely been influenced by materialist meta-theory and a positivist approach. This has caused international relations theories to address only one dimension of international relations, whereas broader dimensions can be conceived that go beyond the material. In transcendent international relations, not only are the material and worldly dimensions of human life in the global society considered, but—with attention to the existential purposes of humanity and the philosophy of creation—all dimensions of international relations, including material, spiritual, and otherworldly, are taken into account. What is certain is that any change or transformation in meta-theory and epistemological sources will bring about extensive effects and consequences in theory production. Transcendent international relations does not rest content with this level of explanation; rather, by choosing the macro level of analysis—material, spiritual, and eschatological—it presents a new narrative and explanation that encompasses everything from the macro level to the micro level and the action programs of states. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| International Relations, Islam, Metatheory, International Politics, Transcendent | ||
| مراجع | ||
|
پزشکی، محمد (1392ش). دانش سیاسی عقلی در تمدن اسلامی: هویتها و بنیانها. سیاست متعالیه، 1(3).
چالمرز، آلن (1374ش). چیستی علم. ترجمه سعید زیباکلام. تهران: علمی و فرهنگی.
خمینی، سید روحالله (1378ش). شرح جنود عقل و جهل. تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
دهقانی فیروزآبادی، سید جلال (1393ش). فرانظریه اسلامی روابط بینالملل. تهران: دانشگاه علامه طباطبایی.
دهقانی فیروزآبادی، سید جلال (1394ش). نظریهها و فرانظریهها. تهران: مخاطب.
ستوده آرانی، محمد (1403ش). نظریههای روابط بینالملل، درآمدی بر روابط بینالملل متعالیه. تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
شیروانی، علی (1374ش). دروس فلسفه. قم: دارالعلم.
صانعی دره بیدی، منوچهر (1384ش). مبانی اندیشه های فلسفی (فلسفه عمومی). تهران: امیرکبیر.
صدرالمتألهین شيرازی، محمد بن ابراهیم (1362ش). مبدأ و معاد. ترجمه احمد حسينی اردکانی. تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
کریمی، مصطفی (1386ش). وحیشناسی. قم: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.
لکزایی، نجف (1387ش). اندیشه سیاسی صدرالمتألهین. قم: بوستان کتاب.
لکزایی، نجف (1389ش). کاربردهای امنیتی انسانشناختی حکمت متعالیه. مطالعات راهبردی، 13(50).
مشيرزاده، حمیرا (1385ش). تحول نظريههای روابط بينالملل. تهران: سمت.
مطهری، مرتضی (1368ش). مقدمهای بر جهانبينی اسلامی. قم: انتشارات صدرا.
مطهری، مرتضی (1388ش). مجموعه آثار. تهران: صدرا، ج6.
Gordon, C. (1997). Ethics and International Pelations. Cambrige: Blackwell publishers LTD.
Griffiths, M. (1999). Fifty key Thinkers in international Relations. New York: Rovtledge.
Hoffmann, S. (1969). Theory and International Relations. In: James. N. Rosenav. International Politics and Foreigen Policy. New York: The Free Press.
Keohane, R. (1986). Theory of world Politics; structural Realism and Beyond. In: Neorealism and its critics. New York: Columbia university Press. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 25 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 17 |
||