آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شمارهها | 2,627 |
| تعداد مقالات | 37,191 |
| تعداد مشاهده مقاله | 17,809,047 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 8,056,712 |
کاوشی در صورت بندی رابطه «اسلام و امنیت» در کلامسیاسی آیتالله جوادیآملی برپایه روش اسکینر | ||
| علوم سیاسی | ||
| دوره 28، شماره 4، دی 1404 | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/psq.2026.72763.3039 | ||
| نویسنده | ||
| علی آقاجانی* | ||
| هیات علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه- | ||
| تاریخ دریافت: 11 شهریور 1404، تاریخ بازنگری: 20 آبان 1404، تاریخ پذیرش: 18 اردیبهشت 1405 | ||
| چکیده | ||
| امنیت بهعنوان نیاز بنیادین انسانی، در اندیشهاسلامی با ابعاد نظامی، فرهنگی، اخلاقی و معنوی پیوند دارد. اینپژوهش با بهرهگیری از روش هرمنوتیک قصدگرای کوئنتین اسکینر، دیدگاههای آیتالله عبدالله جوادیآملی درباره نسبت اسلام و امنیت را تحلیل میکند. هدف، بررسی جایگاه امنیت در کلامسیاسی وی، با توجه به زمینههایعینی(محیطزندگی، تحولاتاجتماعی) و ذهنی(جریانهایفکری و هنجارهایاسلامی) است. پرسشاصلی آن است که رابطه اسلام و امنیت در اندیشه جوادیآملی چه جایگاهی دارد و چگونه رهیافتی الهی و انسانمحور برای بحرانهای معاصر ارائه میدهد. فرضیه پژوهش آن است که وی رهیافتی بدیل مبتنی بر توحید، عدالت، عقلانیت و کرامت انسانی عرضه میکند.(زمینه و هدف) روش تحقیق، هرمنوتیک اسکینر است که با تمرکز بر نیت مؤلف، زمینههای عینی و ذهنی، و هنجارهای دینی، فهم متوازن متن و زمینه را ممکن میسازد.(روش) یافتهها نشان میدهد که زمینههای عینی مانند محیطهای فکری آمل، تهران و قم، و تحولات سیاسی انقلابی، همراه با مبانی ذهنی چون حکمتمتعالیه، تفقهجامع و نقد سکولاریسم، امنیت را بهعنوان نعمتی الهی و چندلایه تبیین میکنند. وی امنیت را بهعنوان نعمتی الهی، هنجاری بنیادین و چندلایه تبیین میکند. جوادیآملی در رهیافتاسلامی خود امنیت را به تکوینی(ریشه در خلقت و فطرت انسانی) و تشریعی(از طریق قصاص، حدود و نهی از منکر) تقسیم کرده، منشأ ناامنی را سلطهطلبی و ستمگری میداند. وی صلح را اصل اصیل اسلام، جهاد را صرفا دفاعی و برای حمایت از مستضعفان، و امنیت را در سطوح فردی(تقوا و پاسبان درونی)، اجتماعی(عدالت و رعایت حقوق، حتی برای غیرمسلمانان غیرحربی)، ملی(ولایت فقیه، اقامه حدود و حفظ وحدت) و بینالمللی(رعایت میثاقها، پناهندگی و زیست مسالمتآمیز) بازخوانی میکند؛ مثلاً تأکید بر عدم تعرض به کافران مسالمتجو بر اساس آیات نساء:۹۰ و توبه:۶. در مقایسه با نظریههای غربی(رئالیسم مورگنتا با تمرکز برقدرت، لیبرالیسم والتز با قرارداداجتماعی) و اسلامی(امنیت متعالیه با تأکید بر انسانشناسی حکمی)، رویکرد وی توحیدمحور، اخلاقی و فراگیر است که امنیت را محصول عبودیت و عدالت الهی میبیند، نه صرف قدرت یا قرارداد.(یافتهها) نتیجه آنکه امنیت در کلام جوادیآملی محصول عبودیت و عدالت الهی است و نگره ای پایدار برای امنیت جهانی ارائه میدهد.(نتیجه) | ||
| کلیدواژهها | ||
| اسلام و امنیت؛ کلامسیاسی؛ جوادیآملی؛ هرمنوتیک اسکینر؛ امنیت عادلانه و صلحساز | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| An exploration into the formulation of the relationship between "Islam and security" in the political discourse of Ayatollah Javadi Amoli based on Skinner's method | ||
| نویسندگان [English] | ||
| ali aqajani | ||
| Member of the academic staff of the political science department of the university and research institute | ||
| چکیده [English] | ||
| Security, as a fundamental human need, is linked to military, cultural, moral, and spiritual dimensions in Islamic thought. Using Quentin Skinner’s intentional hermeneutic method, this study analyzes Ayatollah Abdullah Javadi Amoli’s views on the relationship between Islam and security. The aim is to examine the position of security in his political discourse, considering the objective (living environment, social developments) and subjective (Islamic intellectual currents and norms) contexts. The main question is what position does the relationship between Islam and security have in Javadi Amoli’s thought and how does he present a divine and human-centered approach to contemporary crises. The research hypothesis is that he presents an alternative approach based on monotheism, justice, rationality, and human dignity. (Background and Objective) The research method is Skinner's hermeneutics, which enables a balanced understanding of the text and context by focusing on the author's intention, objective and subjective contexts, and religious norms. (Method) The findings show that objective contexts such as the intellectual environments of Amol, Tehran, and Qom, and revolutionary political developments, along with subjective foundations such as transcendental wisdom, comprehensive understanding, and criticism of secularism, explain security as a divine and multi-layered blessing. He explains security as a divine and multi-layered blessing, a fundamental and multi-layered norm. In his Islamic approach, Javadi Amoli divides security into creational (rooted in creation and human nature) and legislative (through retribution, limits, and prohibition of evil), and considers the origin of insecurity to be hegemony and oppression. He interprets peace as the original principle of Islam, jihad as purely defensive and for the protection of the oppressed, and security at the individual (piety and internal guard), social (justice and observance of rights, even for non-combatant non-Muslims), national (wilayah of the jurist, establishing limits, and maintaining unity), and international (observance of covenants, refuge, and peaceful living) levels; for example, emphasizing non-aggression against peace-seeking infidels based on the verses of An-Nisa: 90 and At-Tawbah: 6. Compared to Western theories (Morgenta's realism with a focus on power, Waltz's liberalism with a social contract) and Islamic (transcendental security with an emphasis on legal anthropology), his approach is monotheistic, ethical, and comprehensive, which sees security as a product of divine servitude and justice, not merely power or contract. (Findings) The result is that security in Javadi Amoli's words is a product of divine servitude and justice, and he presents a sustainable perspective for global security. (Conclusion) | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| Islam and Security, Political Theology, Javadi Ameli, Skinner'؛ s Hermeneutics, Just and Peaceful Security | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 35 |
||