آمار

تعداد نشریات54
تعداد شماره‌ها2,627
تعداد مقالات37,191
تعداد مشاهده مقاله17,809,046
تعداد دریافت فایل اصل مقاله8,056,712
جلینی, علی. (1404). نظریه حقوقی فضیلت ملاصدرا: اخلاق فضیلت به عنوان بنیان نظریه فضیلت سیاسی و حقوقی. اسلام و مطالعات اجتماعی, 4(1), -. doi: 10.22081/phlq.2025.79865
علی جلینی. "نظریه حقوقی فضیلت ملاصدرا: اخلاق فضیلت به عنوان بنیان نظریه فضیلت سیاسی و حقوقی". اسلام و مطالعات اجتماعی, 4, 1, 1404, -. doi: 10.22081/phlq.2025.79865
جلینی, علی. (1404). 'نظریه حقوقی فضیلت ملاصدرا: اخلاق فضیلت به عنوان بنیان نظریه فضیلت سیاسی و حقوقی', اسلام و مطالعات اجتماعی, 4(1), pp. -. doi: 10.22081/phlq.2025.79865
جلینی, علی. نظریه حقوقی فضیلت ملاصدرا: اخلاق فضیلت به عنوان بنیان نظریه فضیلت سیاسی و حقوقی. اسلام و مطالعات اجتماعی, 1404; 4(1): -. doi: 10.22081/phlq.2025.79865

نظریه حقوقی فضیلت ملاصدرا: اخلاق فضیلت به عنوان بنیان نظریه فضیلت سیاسی و حقوقی

فلسفه حقوق
دوره 4، شماره 1، فروردین 1404    اصل مقاله (260.8 K)
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/phlq.2025.79865
نویسنده
علی جلینی
استاد گروه حقوق، دانشگاه حکیم سبزواری،نیشابور، ایران
تاریخ دریافت: 20 اردیبهشت 1405،  تاریخ پذیرش: 20 اردیبهشت 1405 
چکیده
این مقاله به بررسی الزامات نظریه اخلاق فضیلت در میان فیلسوفان اسلامی - مانند فارابی، خواجه نصیرالدین طوسی و ابن سینا - در حوزه نظریه‌های سیاسی و حقوقی می‌پردازد. این امر برای گسترش اجتماعی فلسفه اسلامی ضروری تلقی می‌شود. با این حال، این تلاش مستلزم بررسی منسجم مفاهیم اخلاق فضیلت در سه حوزه نظریه‌های اخلاقی، سیاسی و حقوقی، به عنوان یک نظریه هنجاری یکپارچه است - چیزی که هنوز توجه علمی کافی را به خود جلب نکرده است. در این تحقیق، هدف ما تمرکز بر مبانی اخلاق فضیلت فلسفی در فلسفه ملاصدرا است که مبنایی برای فلسفه اخلاق، فلسفه سیاسی و فلسفه حقوق فراهم می‌کند تا اصول کلی او را به عنوان مبانی یک مکتب فکری منسجم هنجاری اخلاقی-سیاسی-حقوقی ترسیم کنیم. به نظر می‌رسد که در نظام حکمت متعالیه صدرایی، فلسفه اخلاق - که به عنوان ارزش‌های بنیادی مبتنی بر مفاهیم انسان‌شناختی مانند سعادت، فضیلت و عدالت درک می‌شود - به عنوان مبنایی برای استخراج مبانی سیاسی مانند مدینه فاضله، ترویج فضایل، اجتناب از رذایل و در نهایت تنظیم مفاهیم حقوقی بنیادین مانند گسترش خوبی‌ها، دفع بدی‌ها و حفظ جان و مال عمل می‌کند. قواعد و مبانی مذکور در انسجام با ارزش‌های بنیادی انسان‌شناختی سازماندهی و تدوین شده‌اند. بر اساس یافته‌های پژوهش حاضر، این مبانی ظرفیت تدوین یک نظریه اخلاقی-سیاسی-حقوقی از اخلاق فضیلت را مطابق با روایت خاص ملاصدرا از این سنت دارند.
کلیدواژه‌ها
اخلاق فضیلت؛ نظریه فضیلت سیاسی؛ نظریه فضیلت حقوقی؛ هنجارهای حقوقی؛ فضایل؛ رذایل
عنوان مقاله [English]
Mulla Sadra's Virtue Legal Theory: Virtue Ethics as the Foundation of Political and Legal VirtueTheory
نویسندگان [English]
Ali Joleini
Professor, Department of Law, Hakim Sabzevari University, Neyshabur, Iran
چکیده [English]
The article  examines the requirements of the theory of moral virtue ethics among Islamic philosophers — such as al-Farabi, Khwaja Nasir al-Din al-Tusi, and Ibn Sina — in the domain of political and legal theories is considered essential for the social extension of Islamic philosophy. This endeavor, however, necessitates a coherent examination of the concepts of virtue ethics across the three domains: moral, political, and legal theories, as a unified normative theory — something that has not yet received adequate scholarly attention. In this research, we aim to focus on the foundations of philosophical virtue ethics in Mulla Sadra’s philosophy provides a basis for moral philosophy, political philosophy, and philosophy of law, in order to outline his general principles as the foundations of a coherent normative moral-political-legal school of thought. It appears that within the system of Sadraean Transcendent Wisdom (Hikmat al-Muta'aliya), moral philosophy — understood as fundamental values grounded in anthropological concepts such as happiness (sa'ada), virtue (fadila), and justice ('adala) — serves as a basis for deriving political foundations such as the virtuous city (al-Madina al-Fadila), the promotion of virtues, the avoidance of vices, and ultimately the regulation of foundational legal concepts such as the expansion of goods, the removal of evils, and the protection of lives and property. The aforementioned rules and foundations are organized and framed in coherence with fundamental anthropological values. According to the findings of the present research, these foundations possess the capacity to formulate a moral-political-legal theory of virtue ethics in accordance with Mulla Sadra's particular version of this tradition.
کلیدواژه‌ها [English]
Virtue ethics, Political virtue theory, Legal virtue theory, Legal norms, Virtues, Vices
مراجع
  1. Aflatuni, H. (2016). Philippa Foot's critique of Kant's practical rationality. *Contemporary Wisdom (Hikmat-e Mo'aser)*, 1–24.
  2. Atrak, H. (2014). Mulla Sadra's moral theory. *Quarterly Journal of Islamic Philosophy and Theology — Mirror of Knowledge*, 5(2), 28–58.
  3. Baharnejad, Z. (2013). Virtue from al-Farabi's perspective. *Quarterly Journal of Islamic Philosophy and Theology — Mirror of Knowledge*, 4(1), 118–140.
  4. al-Farabi. (1995). *Ara' ahl al-madina al-fadila* [Opinions of the inhabitants of the virtuous city]. Dar wa Maktabat al-Hilal.
  5. al-Farabi. (1405 AH). *Al-Jam' bayna ra'yay al-hakimayn* [The reconciliation of the two sages]. Maktabat al-Zahra.
  6. Habibi, N. (2017). A comparative study of Ibn Miskawayh's and Michael Slote's virtue ethics. *Contemporary Wisdom (Hikmat-e Mo'aser)*, 55–72.
  7. Hekmatnia, M. (2007). *Women's rights*. Research Institute of Islamic Culture and Thought Publications.
  8. Ibn Sina. (2007). *Risala fi ma'rifat al-nafs al-natiqa wa ahwaliha* [Treatise on the knowledge of the rational soul and its states]. Dar Bibliyon.
  9. Mulla Sadra (Sadr al-Din al-Shirazi). (1975). *Al-mabda' wa al-ma'ad* [The origin and the return]. Iranian Philosophy Association.
  10. Mulla Sadra (Sadr al-Din al-Shirazi). (1981). *Al-shawahid al-rububiyya fi al-manahij al-sulukiyya* [Divine witnesses in the paths of spiritual wayfaring]. University Publishing Center.
  11. Mulla Sadra (Sadr al-Din al-Shirazi). (1989). *Al-hikma al-muta'aliya fi al-asfar al-'aqliyya al-arba'a* (Vol. 9). Maktabat al-Mustafawi.
  12. Mulla Sadra (Sadr al-Din al-Shirazi). (1999). *Al-mazahir al-ilahiyya fi asrar al-'ulum al-kamaliyya* [Divine manifestations in the secrets of the perfective sciences]. Sadra Islamic Wisdom Foundation.
  13. Rezanejad, H. (2008). *Mashahid al-uluhiyya* (Vol. 3). Ayat-e Ishraq.
  14. Shirazi, S. M. (Mulla Sadra). (2010). *Divine manifestations concerning the secrets of the perfecting sciences* (M. Dasht Bozorgi & F. Asadi Amjad, Trans.). ICAS Press.
  15. Solum, L. B. (2003). Virtue jurisprudence: A virtue-centred theory of judging. *Metaphilosophy*, 34(1–2), 178–213.
  16. Solum, L. B. (2004). The aretaic turn in constitutional theory. *Brooklyn Law Review*, 70(2), 475–534.
  17. Solum, L. B. (2007). *Virtue jurisprudence: An aretaic theory of law* [Working paper].
  18. Twining, W. (2009). *General jurisprudence: Understanding law from a global perspective* (pp. 122–172). Cambridge University Press.
  19. West, R. (2011). *Normative jurisprudence*. Cambridge University Press.
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 4
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 6


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب