آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شمارهها | 2,627 |
| تعداد مقالات | 37,191 |
| تعداد مشاهده مقاله | 17,809,046 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 8,056,711 |
التوقیت في ظهور الإمام المهدي (عج) | ||
| وعد الامم فی القرآن والحدیث | ||
| دوره 2، شماره 2 - شماره پیاپی 4، مهر 2025، صفحه 30-57 اصل مقاله (1.22 M) | ||
| نوع مقاله: المقالة الأصلية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/jpnq.2026.73510.1028 | ||
| نویسنده | ||
| حسين إلهي نجاد* | ||
| الاستاذ في معهد البحوث للعلوم و الثقافة الإسلامية، قم، ايران | ||
| تاریخ دریافت: 10 اردیبهشت 1404، تاریخ بازنگری: 09 خرداد 1404، تاریخ پذیرش: 01 تیر 1404 | ||
| چکیده | ||
| إنّ من أبرز العوامل الهدّامة والضارّة في حقل الانتظار والمهدوية، وعلى صعيد الحياة الفردية والاجتماعية للمؤمنين بها، قضيةَ التوقيت وتحديد زمن للظهور. ويُقصد بالتوقيت تعيين وقت وتحديد زمانٍ معيّن لوقوع الظهور. وحول قضية التوقيت، تُثار مباحثُ متعددة، من قبيل: الماهية المعرفيّة للتوقيت، ونطاقه المعرفيّ، وتبعاته المعرفيّة، والمقاربة المعرفيّة له، ومنشئه المعرفيّ. ويتمّ تناول هذه المباحث عبر جمع البيانات بالاعتماد على المنهج المكتبيّ والوثائقيّ، ومن ثمّ معالجتها وتحليلها باستخدام المنهج الوصفي التحليلي. فعلى سبيل المثال، في مبحث الماهيّة المعرفيّة للتوقيت، يتم تناول مفهوم التوقيت، سواء بمعناه اللغوي أو الاصطلاحي، وكذلك تنوعات التوقيت من قبيل التوقيت الإجمالي والتفصيلي، والتوقيت المباشر وغير المباشر. أمّا في مبحث النطاق المعرفي للتوقيت، فتتم مناقشة شمولية لمقولة التوقيت، وكونها تتجاوز حدود المذاهب والأديان. وفي مبحث التبعات المعرفية للتوقيت، يُسلّط الضوء على آثاره السلبية على المجتمع، مثل اليأس من الظهور، والشك والإنكار لوقوع الحدث الموعود، وإضعاف روح الانتظار والمهدوية لدى عامّة الناس. أمّا في مبحث المقاربة المعرفيّة للتوقيت، فيتمّ التطرّق إلى المقاربات المتنوعة للتوقيت، من ذلك التوقيت بمنهج كلامي، والتوقيت بمنهج فقهي، والتوقيت بمنهج نفسي، وغير ذلك. | ||
| کلیدواژهها | ||
| التوقیت؛ الظهور؛ نطاق التوقیت؛ تبعات التوقیت؛ منشأ التوقیت | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Time-Setting (Tawqit) Regarding the Reappearance (Zuhur) | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Hossein Elahinejad | ||
| Full Professor at the Islamic Culture and Culture Research Institute,Qom, Iran | ||
| چکیده [English] | ||
| One of the destructive and harmful factors in the field of Mahdism, the culture of the waiting (Intizar), and the individual and social lives of believers is the issue of "Tawqit"—the practice of setting a specific time for the Reappearance. Tawqit refers to determining a designated time or date for the occurrence of the Reappearance. Various aspects are discussed concerning this subject, such as the ontological nature, scope, consequences, approaches, and origins of Tawqit. In this research, data is gathered using the library and documentary method, and processed through a descriptive-analytical approach. For instance, in discussing the nature of Tawqit, the concept is examined both lexically and technically, alongside its variations such as general versus detailed Tawqit, and direct versus indirect Tawqit. Regarding its scope, the universality of this phenomenon is addressed, highlighting its trans-sectarian and trans-religious character. In the section on consequences, the negative impacts of time-setting on society—such as despair regarding the Reappearance, doubt, denial of the event, and the weakening of the spirit of Intizar among the people—are analyzed. Furthermore, various perspectives on the matter, including theological, jurisprudential, and psychological approaches to Tawqit, are explored. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| Tawqit (Time-setting), Zuhur (Reappearance), Scope of Tawqit, Consequences of Tawqit, Origins of Tawqit | ||
| مراجع | ||
|
ابن الأثير، مجد الدين المبارك بن محمد. (1979م). النهاية في غريب الحديث والأثر (المصحح: محمود محمد الطناحي، ج4، الطبعة الرابعة). بیروت: المكتبة العلمية.
ابنمنظور، محمد بن مكرم. (1414هـ). لسان العرب (ج2، الطبعة الثالثة). بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
الأستر آبادي، السید ضیاء الدين. (1321هـ). الحجة المنتظر في أحوال الإمام الثاني عشر. قم: دارالهجرة.
الأصفهاني، محمدتقي. (1387ش). مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم# (ج2، الطبعة السابعة). قم: مسجد جمكران المقدّس.
امینی، ابراهیم. (1352ش). دادگستر جهان. قم: دار الفكر
أمین العاملي، السید محسن. (1396هـ). في رحاب أئمة آل البیت (ج2). بیروت: دار التعارف للمطبوعات
الطهراني، الشیخ آقا بزرك. (1403هـ). الذریعة إلى تصانیف الشیعة (ج23، الطبعة الثالثة). قم: إسماعیلیان.
الجزائري، السيد نعمة الله. (1427هـ). رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار (ج2). بیروت: مؤسسة التاريخ العربي.
جعفریان، رسول. (1391ش). رساله مبشره شاهیه در اثبات ظهور مهدی×. پیام بهارستان، 4(16) صص 1033- 1060.
حمودة، طاهر سلیمان. (1410هـ). جلال الدين السيوطي عصره وحياته وآثاره وجهوده في الدرس اللغوي. بیروت: المكتب الإسلامي.
رنجبری حیدر باغی، احمد. (1392ش). گزارشی از توقیت ها در گستره تاریخ، پژوهش های مهدوی، (5)، صص 23 – 56.
السیوطي، جلال الدین. (1424هـ). الحاوي للفتاوي (ج2). بیروت: دارالفكر للطباعة والنشر.
السید الشریف المرتضی، أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي. (1416هـ). المقنع في الغيبة (المحقق: السيد محمد علي الحكيم). قم: مؤسسة آل البيت^ لإحياء التراث.
الصافي الگلپایگاني، الشيخ لطف الله. (1421هـ). منتخب الأثر في الإمام الثّاني عَشَر (ج3، الطبعة الثانية). قم: موسسة السیدة المعصومة.
الصدر، السید صدر الدین. (1386ش). المهدي. قم: مكتب الإعلام الإسلامي في الحوزة العلمية.
الصدوق، أبو جعفر محمد بن علي ابن بابويه القمي. (1404هـ). عيون أخبار الرضا (المحقق: العلامة الشيخ حسين الأعلمي، ج2). بيروت: منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
الصدوق، أبو جعفر محمد بن علي ابن بابويه القمي. (1395هـ). كمال الدين وتمام النعمة (المحقق: علي أكبر الغفاري، ج2، الطبعة الثانية). طهران: انتشارات إسلاميه.
الصفار، محمد بن حسن. (1404هـ). بصائر الدرجات (المحقق: محسن بن عباسعلي كوجه باغي، الطبعة الثانية). قم: مكتبة آية الله المرعشي.
الطباطبائي، السید محمد حسین. (1417هـ). الميزان في تفسير القرآن (ج8، الطبعة الخامسة). قم: منشورات جماعة المدرسین.
الطوسي، محمد بن حسن. (1411هـ). الغيبة (المحقق: عبادالله طهراني وعلي أحمد ناصح). قم: انتشارات مؤسسة المعارف الإسلامية.
عطاردي، الشیخ عزيز الله. (1406هـ). مسند الإمام الرضا أبي الحسن علي بن موسی÷ (ج1). مشهد: المؤتمر العالمي الإمام الرضا×.
العیاشي، محمد بن مسعود. (1380هـ). تفسیر العیّاشي (ج2). طهران: المطبعة العلمیة.
قرشي، علي أكبر. (1412هـ). قاموس القرآن (ج7، الطبعة السادسة). طهران: دار الكتب الإسلامیة.
قرهبلوط، علي رضا؛ قرهبلوط، أحمد طوران. (2005م). معجم التاريخ «التراث الإسلامي في مكتبات العالم» (ج2). تركیا: دار العقبة قيصري.
الكليني، محمد بن يعقوب. (1407هـ). الكافي (المصحح: علي أكبر الغفاري ومحمد آخوندي، ج1). طهران: إسلاميه.
متقي، علي بن حسام الدین. (1399هـ). البرهان في علامات مهدي آخر الزمان. قم: مكتبة الرضوان.
المروزي، نعيم بن حماد. (1412هـ). الفتن (المحقق: سمیر أمین الزهیر). القاهرة: مكتبه التوحید.
المجلسي، محمدباقر. (1403هـ). بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ج26، 36، 52، الطبعة الثانية). بيروت: دار إحياء التراث العربي.
المفيد، محمد بن محمد بن نعمان. (1413هـ). الإرشاد في معرفة حجج الله علی العباد (ج2، الطبعة الثانية). قم: المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.
میرلوحي سبزواري، محمد بن محمد. (1426هـ). كفایة المهتدي في معرفة المهدي×. قم: دارالتفسیر.
النعماني، أبو عبدالله محمد بن إبراهيم. (1397هـ). الغیبة. طهران: دار الكتب الإسلامية.
نهاوندي، علي أكبر. (1386ش). العبقري الحسان في أحوال مولانا صاحب الزمان# (ج7). قم: مسجد جمكران المقدّس.
الهیثمي، أحمد بن محمد بن حجر. (1428هـ). القول المختصر في علامات المهدي المنتظر. دمشق: دار التقوی. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 4 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1 |
||