آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شمارهها | 2,632 |
| تعداد مقالات | 37,262 |
| تعداد مشاهده مقاله | 18,012,060 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 8,209,547 |
دراسة التعارض الکلامي بین «توقیت الظهور» و مبدأ «البداء» في الفکر الإماميّ | ||
| وعد الامم فی القرآن والحدیث | ||
| دوره 2، شماره 2 - شماره پیاپی 4، مهر 2025، صفحه 93-124 اصل مقاله (1.53 M) | ||
| نوع مقاله: المقالة الأصلية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/jpnq.2026.73514.1029 | ||
| نویسنده | ||
| محمود ملکی راد* | ||
| الاستاذ المساعد في المعهد العالي للعلوم و الثقافة الإسلامية، قم، ايران. | ||
| تاریخ دریافت: 07 اردیبهشت 1404، تاریخ بازنگری: 07 خرداد 1404، تاریخ پذیرش: 01 تیر 1405 | ||
| چکیده | ||
| تعدّ عقیدة المهدويّة من الدعائم الأساسيّة في فكر الإماميّة، وقد واجهت علی الدوام تحديات وآفات كان من أبرزها «توقيت الظهور» (أي تعيين زمن محدد لظهور المهدي المنتظر). فقد جاءت الروايات المتواترة بتعابير من قبيل «كَذَبَ الوَقّاتون» نافيةً هذه الظاهرة على نحوٍ قاطع. ومن جهة أخرى، يُشكّل «مبدأ البداء» أحد خصائص علم الكلام عند الشيعة، إذ يؤكّد على إمكانية التغيّر في المقدَّرات غير الحتميّة الإلهيّة على أساس الأفعال الاختياريّة للإنسان. يتناول هذا البحث، بالمنهج الوصفي - التحليلي، وبالاعتماد على مصادر مکبيّة موثوقة من القرآن الكريم، وأحاديث المعصومين^، والنصوص الكلاميّة، دراسةَ التعارض الجوهري بين هذين المفهومين. تكمن القضية الرئیسة في: كيف يُبطل مبدأ البداء أيَّ ادعاءٍ بتوقيت الظهور من الأساس؟ تُشير نتائج البحث إلى أنّ توقيت الظهور يستلزم قبول جبريّة تاريخيّة غير قابلة للتغيّر في زمان الظهور، بينما يفتح مبدأ البداء باب تأثير أفعال الإنسان كالدعاء والتوبة والإصلاح الاجتماعي في تعجيل أمر الفرج. هذان المنظوران- أحدهما قائم على الحتميّة الزمنيّة والآخر على إمكان التغيّر وفق الأعمال الاختياريّة- يتناقضان تناقضًا واضحًا جوهريًّا. وبناءً على ذلك، فإنّ الإيمان بمبدأ البداء يشكّل في حدّ ذاته حاجزاً كلامياً متيناً أمام أيّ ادّعاءٍ بتحديد وقت الظهور، ويجعل الانتظار الفاعل الواعي بديلًا عن الانتظار السلبي المرتكز على الزمن. | ||
| کلیدواژهها | ||
| المهدويّة؛ التوقيت (تحديد زمن الظهور)؛ البداء؛ الظهور؛ علم الكلام الإمامي؛ الانتظار | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| An Examination of the Theological Conflict between "Tawqit of the Reappearance" and the "Principle of Bada" in Imami Thought | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mahmoud Malekirad | ||
| Assistant professor of the Islamic Sciences and Culture Academy, Qom, Iran | ||
| چکیده [English] | ||
| The doctrine of Mahdism, as one of the fundamental pillars of Imamiya thought, has consistently faced challenges and pitfalls, among which "Tawqit" (setting a time for the Reappearance) is one of the most significant. frequently narrated hadiths, using expressions such as "The time-setters have lied" (Kadhaba al-Waqqatun), have categorically rejected this phenomenon. On the other hand, the "Principle of Bada" (alteration in the divine will), as one of the theological characteristics of Shi'ism, emphasizes the possibility of change in non-definitive divine decrees based on human voluntary actions. This research, employing a descriptive-analytical approach and relying on authoritative library sources including the Holy Quran, the narrations of the Infallibles (AS), and theological texts, examines the fundamental conflict between these two categories. The central question is: How does the principle of Bada render any claim of Tawqit inherently void? The research findings indicate that Tawqit necessitates the acceptance of an immutable historical determinism regarding the timing of the Reappearance, whereas the principle of Bada keeps the door open for the influence of human actions—such as supplication, repentance, and social reform—on hastening the advent of the Faraj (deliverance). These two perspectives—one based on temporal certainty and the other on the possibility of change through voluntary deeds—stand in clear and intrinsic conflict with one another. Accordingly, belief in the principle of Bada serves as a firm theological barrier against any claim of determining the time of the Reappearance and replaces passive, time-oriented waiting (for Imam Mahdi) with active and conscious waiting. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| Mahdism, Tawqit (Time-setting), Bada, Zuhur (Reappearance), Imamiya Theology, Intizar (waiting for Imam Mahdi’s reappearance) | ||
| مراجع | ||
|
* القرآن الکریم
الجوهري، أبو نصر إسماعيل بن حماد، (1407هـ). الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية. (المحقق: أحمد عبد الغفور عطار، ج1، الطبعة الرابعة). بيروت: دار العلم للملايين.
خطيبى كوشكی. محمد. (1386ش). فرهنگ شيعه. قم: زمزم هدایت.
سلیمیان، خدامراد. (1388ش). ارتباط بداء با ظهور حضرت مهدی#. انتظار موعود، شماره 30، صص 89-116.
الصدوق، أبو جعفر محمد بن علي ابن بابويه القمي. (1395هـ). كمال الدين وتمام النعمة (المحقق: علي أكبر الغفاري، ج2، الطبعة الثانية). طهران: انتشارات إسلاميه.
الصدوق، أبو جعفر محمد بن علي ابن بابويه القمي. (1398هـ). التوحید (المحقق: السید هاشم الحسیني الطهراني) قم: مؤسسة النشر الإسلامي.
الطباطبائي، السید محمد حسین. (1417هـ). الميزان في تفسير القرآن (الطبعة الخامسة). قم: منشورات جماعة المدرسین.
الطريحي، فخر الدين بن محمد بن علي. (1416هـ). مجمع البحرين (المحقق: السيد أحمد الحسيني، ج1، الطبعة الثالثة). طهران: مكتبة المرتضوي.
الطوسي، محمد بن حسن. (1411هـ). الغيبة (المحقق: عباد الله طهراني وعلي أحمد ناصح). قم: مؤسسة المعارف الإسلامية.
العياشي، محمد بن مسعود. (1380هـ). تفسير العيّاشي (ج2). طهران: المطبعة العلمية.
الکليني، محمد بن يعقوب. (1407هـ). الکافي (المصحح: علي أکبر الغفاري ومحمد آخوندي، ج1). طهران: دار الکتب الإسلامیة.
المجلسي، محمدباقر. (1403هـ). بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ج4، الطبعة الثانية). بيروت: دار إحياء التراث العربي.
المفید، محمد بن محمد. (1414هـ). تصحيح اعتقادات الإمامية (الطبعة الثانية). قم: المؤتمر العالمي لألفية الشیخ المفید.
النعماني، محمد بن إبراهيم. (1397هـ). الغيبة (المصحح: عليأكبر الغفاري). طهران: نشر صدوق. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 22 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 17 |
||