آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شماره‌ها | 2,670 |
| تعداد مقالات | 37,717 |
| تعداد مشاهده مقاله | 20,394,577 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 9,539,158 |
مبانی انسان شناختی فهم دین از دیدگاه آیت الله جوادی آملی( دامت برکاته) | ||
| پژوهش‌های عقلی نوین | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 23 خرداد 1405 | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/nir.2026.71721.1490 | ||
| نویسندگان | ||
| مجید مویدی* 1؛ فاطمه مویدی2 | ||
| 1استادیار گروه معارف دانشگاه لرستان | ||
| 2فارغ التحصیل دانشگاه علامه | ||
| تاریخ دریافت: 09 اردیبهشت 1404، تاریخ بازنگری: 21 شهریور 1404، تاریخ پذیرش: 23 خرداد 1405 | ||
| چکیده | ||
| فهم دین به‌عنوان گوهر تعالی فردی و اجتماعی، در گرو توجه به مبانی معرفت‌شناختی و انسان‌شناختی آن است. از این منظر، چون انسان مبدأ قابلی دین است، ضرورت دارد روشن شود که آموزه‌های دینی بر اساس چه مبنای انسان‌شناختی سامان یافته و دین چه تصویری از نیازها، ظرفیت‌ها، نقص‌ها و غایات انسان ارائه می‌دهد؛ ضرورتی که در مواجهه با شبهات نوپدید بیش از پیش اهمیت یافته است. آیت‌الله جوادی آملی در آثار خویش، فهم دین را فرآیندی چندبعدی می‌داند که بدون درک جایگاه انسان در سه سطح فاعلی، داخلی و غایی ناقص خواهد بود. در سطح فاعلی، انسان موجودی مختار و عاقل است که نقش فعالی در پذیرش و فهم دین ایفا می‌کند. در سطح داخلی، فطرت الهی، عقل و قلب به‌عنوان ابزارهای درونی، بستر معرفت دینی را فراهم می‌سازند. در سطح غایی نیز، قرب الهی و دستیابی به کمال نهایی، محرک و هدف اصلی فهم دین معرفی می‌شود. پژوهش حاضر با روش توصیفی ـ تحلیلی، به تبیین این سه سطح پرداخته و نشان می‌دهد که انسان‌شناسی جوادی آملی بنیانی ضروری برای دستیابی به فهمی جامع و عمیق از دین است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| انسان؛ شناخت؛ نظام فاعلی؛ نظام درونی؛ نظام غایی | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Anthropological Foundations of Understanding Religion from the Perspective of Ayatollah Javadi Amoli | ||
| نویسندگان [English] | ||
| majid مویدی1؛ fatemeh moayedi2 | ||
| 1Assistant Professor, Department of Islamic Studies, Lorestan University | ||
| 2Graduate of Allameh Tabataba’i University | ||
| چکیده [English] | ||
| Understanding religion as the essence of individual and social perfection depends on attention to its epistemological and anthropological foundations. From this perspective, since human beings are the potential origin of religion, it is necessary to clarify on what anthropological basis religious teachings are organized and what image of human needs, capacities, deficiencies, and ultimate goals religion presents—an imperative that has gained even greater significance in the face of emerging doubts. Ayatollah Javadi Amoli, in his works, considers the understanding of religion as a multidimensional process, which remains incomplete without comprehending the human’s position on three levels: active, internal, and ultimate. At the active level, humans are free and rational beings who play an active role in the acceptance and understanding of religion. At the internal level, the divine nature (fitrah), intellect, and heart, as intrinsic faculties, provide the foundation for religious knowledge. At the ultimate level, closeness to God and attainment of final perfection are introduced as the main motivators and goals of understanding religion. The present study, using a descriptive-analytical method, elaborates on these three levels and demonstrates that Javadi Amoli’s anthropology provides an essential foundation for achieving a comprehensive and profound understanding of religion. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Human, Cognition, Agentive System, Inner System, Teleological System | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 112 |
||