آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شمارهها | 2,662 |
| تعداد مقالات | 37,630 |
| تعداد مشاهده مقاله | 19,835,605 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 9,242,761 |
مقارنة تطبيقية لأُسُس المُقاومة في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي المُعاصِر | ||
| الحوكمة في القران والسنة | ||
| دوره 4، شماره 1، تیر 2026، صفحه 65-82 اصل مقاله (1.77 M) | ||
| نوع مقاله: المقالة الأصلية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/jgq.2026.80031 | ||
| نویسندگان | ||
| عابدين مومني* 1؛ سعيد نظري توكلي2؛ مصطفى خرمآبادي3 | ||
| 1الأستاذ، فرع الفقه ومبادئ القانون الإسلامي، جامعة طهران، طهران، إیران | ||
| 2أستاذ، فرع الفقه ومبادئ القانون الإسلامي، جامعة طهران، طهران، إیران | ||
| 3طالب مرحلة الدكتوراة في اختصاص الفقه ومبادئ القانون الإسلامي، جامعة طهران، طهران، إیران. | ||
| تاریخ دریافت: 09 تیر 1405، تاریخ پذیرش: 09 تیر 1405 | ||
| چکیده | ||
| يهدف هذا البحث إلى إجراء مقارنة تحليلية للأسس التي تمنح الشرعية للمقاومة من منظور القرآن الكريم والفقه الإسلامي والقانون الدولي المعاصر. وتتمثل إشكاليته الرئيسية في الكشف عن طبيعة هذه الأسس ومواطن الاتفاق والاختلاف بين الخطابين الديني والقانوني، مع التركيز على الجهاد الدفاعي في الفقه الإسلامي وحق تقرير المصير في القانون الدولي. اعتمد البحث على المنهج التحليلي المقارن، من خلال استقراء النصوص القرآنية وتفسيرها وفق المنهج الموضوعي، واستعراض الآراء الفقهية في المذاهب الإسلامية المختلفة (الشيعية والسنية) مع الاستناد إلى أمهات المصادر التفسيرية والفقهية، إضافة إلى تحليل الوثائق الدولية ذات الصلة كميثاق الأمم المتحدة وقرارات الجمعية العامة والأعراف الدولية. توصل البحث إلى أن القرآن الكريم يطرح المقاومة باعتبارها تكليفاً إلهياً وأخلاقياً لا مجرد حق، يستند إلى مبدأ الدفاع عن المستضعفين ونفي الهيمنة الأجنبية، مع إجماع فقهي في المذاهب الإسلامية على وجوب الجهاد الدفاعي كفريضة عينية أو كفائية عند الاحتلال. في المقابل، يعترف القانون الدولي المعاصر بحق الشعوب في مقاومة الاحتلال استناداً إلى حق تقرير المصير والدفاع المشروع المنصوص عليه في المادة 51 من ميثاق الأمم المتحدة، لكنه يعتبره حقاً قانونياً قابلاً للتقييد وليس تكليفاً ملزماً. وكشف البحث عن تقارب عملي بين المنظورين في ضرورة الالتزام بالمبادئ الأخلاقية الإنسانية أثناء المقاومة، كحماية المدنيين والتمييز بين المقاتلين وغير المقاتلين، مع تبايُن جوهري في مصدر الشرعية (إلهي في القرآن مقابل وضعي في القانون الدولي) وفي غاية المقاومة (العدل الإلهي والفلاح الأخروي مقابل السيادة الوطنية والاستقلال السياسي). وقد خلص البحث إلى أن تكامل الرؤيتين يمكن أن يؤسس لإطار قانوني- أخلاقي جامع يحمي حقوق الشعوب في مواجهة الاحتلال والظلم، مع ضرورة معالجة إشكالية ازدواجية المعايير في تطبيق القانون الدولي. | ||
| کلیدواژهها | ||
| المقاومة؛ القرآن؛ الفقه الإسلامي؛ القانون الدولي؛ الدفاع المشروع؛ الاحتلال | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Comparative Study of the Foundations of Resistance in Islamic Sharia and Contemporary International Law | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Abedin Momenei1؛ Saeed Nazari Tavakoli2؛ Mostafa Mostafa3 | ||
| 1Professor, Department of Fiqh and Principles of Islamic Law, University of Tehran, Tehran, Iran | ||
| 2Professor, Department of Fiqh and Principles of Islamic Law, University of Tehran, Tehran, Iran. | ||
| 3PhD., Student, Department of Fiqh and Principles of Islamic Law, University of Tehran, Tehran, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| This article aims to conduct a comparative study of the foundations of the legitimacy of resistance in the Holy Quran, Islamic jurisprudence (fiqh), and contemporary international law. The main research question is on what basis resistance is recognized as legitimate in each of these two theoretical systems, and what their points of convergence and divergence are. The primary focus in the Islamic section is on defensive jihad, while in the international law section it is on the right to self-determination and legitimate defense. The research method is analytical-comparative and relies on the examination of Quranic verses, the opinions of Shia and Sunni jurists, and international instruments. In the first step, the concept of resistance is examined from lexical and terminological perspectives, and two minimal and maximal meanings are presented. In its minimal sense, resistance refers to legitimate defense against aggression. In its maximal sense, it also encompasses cultural, economic, and political dimensions. This article focuses on the minimal meaning—that is, military defense against occupation and aggression—and analyzes its religious and legal foundations. In the Quranic section, the following foundations are examined: First, the defense of the oppressed (mustaḍʿafīn), which is presented in Verse 75 of Surah An-Nisa as a divine obligation and makes fighting to save the oppressed a duty. Second, the divine permission for defensive jihad in Verse 39 of Surah Al-Hajj, which ties the legitimacy of fighting to the occurrence of oppression and aggression. Third, the principle of negating foreign domination, derived from Verse 141 of Surah An-Nisa, which has been transformed in fiqh into the rule of Nafy al-Sabīl (negation of the way [for domination]). Fourth, the necessity of patience and constant vigilance, which portrays resistance as a continuous process requiring permanent preparedness. In addition to these foundations, the Quran also establishes a clear ethical framework, including the principle of non-aggression and the prohibition of killing innocents, which form the basis of the rules of war in Islam. Next, the status of resistance in Islamic jurisprudence is examined. Although the term “resistance” is not used in classical fiqh works, there is a consensus among Islamic schools of thought on the obligation of defensive jihad. Islamic fiqh has established specific rules for this defense, including the prohibition of attacking non-combatants, observance of proportionality, fidelity to covenants, and avoidance of indiscriminate destruction. In the section on contemporary international law, the article shows that although the principle of the prohibition of the use of force was established after the World Wars, international instruments have recognized certain exceptions. Article 51 of the UN Charter recognizes the right of states to self-defense in the event of an armed attack. Additionally, UN General Assembly resolutions, especially the Declaration on Principles of International Law concerning Friendly Relations (Resolution 2625) and certain resolutions related to anti-colonial struggles, have affirmed the legitimacy of peoples’ struggles for liberation from colonialism and foreign occupation. However, this legitimacy is conditional upon compliance with international humanitarian law, including the principle of distinction between civilians and combatants and the principle of proportionality. The distinction between legitimate resistance and terrorist acts is also made on this basis. In the comparative section, the article identifies three main areas of convergence: first, acceptance of the principle of defense against aggression; second, emphasis on observing ethical and humanitarian standards during resistance; and third, the common goal of liberation from domination and the realization of a form of independence. In contrast, there are also significant differences: First, the difference in the source of legitimacy—in Islam, legitimacy derives from divine revelation, whereas in international law it is based on the will of states and international agreements. Second, the difference in the nature of resistance—in Islamic fiqh, resistance is a religious duty and sometimes an individual obligation (wājib ʿaynī), while in international law it is a right that may be exercised or waived. Third, the difference in the ultimate objective—in Islam, the goal is the realization of divine justice and the victory of the faith, whereas in international law the primary objective is the preservation of territorial integrity and national sovereignty. Fourth, the difference in enforcement mechanisms—in international law, institutions such as the Security Council have a supervisory role, but their performance faces political challenges. In conclusion, the study finds that despite fundamental differences, there is a degree of practical convergence between the two approaches regarding defense against occupation and adherence to humanitarian principles. This potential can serve as a basis for developing a comprehensive ethical-legal framework to support legitimate resistance and protect the rights of oppressed nations. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| Resistance, Quran, Islamic Fiqh, International Law, Legitimate Defense, Occupation | ||
| مراجع | ||
|
القرآن الكريم.
آصفي، محمد مهدي (١٤٢٥ق). فقه المقاومة: دراسة فقهية مقارنة. بيروت: دار الهادي.
ابن إدريس الحلي، محمد بن منصور (1410ق). السرائر الحاوي لتحرير الفتاوى. قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ج ۲. ابن الهمام، كمال الدين (د.ت.). فتح القدير شرح الهداية. بيروت: دار الفكر، ج5.
ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم (1386ق). الفتاوى الكبرى. القاهرة: دار الكتب الحديثة، ج4.
ابن رشد، محمد بن أحمد (1425ق). بداية المجتهد ونهاية المقتصد. بيروت: دار ابن حزم، ج1.
ابن عابدين، محمد أمين (1412ق). رد المحتار على الدر المختار (حاشية ابن عابدين). بيروت: دار الفكر، ج3.
ابن عثيمين، محمد بن صالح (1425ق). الشرح الممتع على زاد المستقنع. الدمام: دار ابن الجوزي، ج8.
ابن قدامة، عبد الله بن أحمد (1388ق). المغني. القاهرة: مكتبة القاهرة، ج8.
ابن نجيم، زين الدين (د.ت). البحر الرائق شرح كنز الدقائق. بيروت: دار المعرفة، ج5.
أبو الوفاء، أحمد (1996م). الوسيط في القانون الدولي العام. القاهرة: دارالنهضة العربية.
أبوقوس، سليمان (2006م). المقاومة، الإرهاب رؤية تأريخية للحالة الفلسطينية. رسالة ماجستير. من كلية الدراسات العليا جامعة بيرزيت فلسطين.
أحمد، محمد (١٩٩٩م). المقاومة الشعبية في الأراضي المحتلة. فلسطين: جامعة بيرزيت.
إعلان مبادئ القانون الدولي المتعلقة بالعلاقات الودية والتعاون بين الدول (قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 2625، 1970).
افتخاری، اصغر (1399ش). مقاومت در اسلام: نظریه و الگو. تهران: مرکز تحقیقات استراتژیک اندیشه سازان نور.
البجنوردي، السيد حسن (١٤١٩ق). القواعد الفقهية. قم: مؤسسة دار العلم، ج1.
جوادي آملي، عبدالله (1378ش). ولاية الفقيه. قم: مركز نشر إسراء.
الحلّي، حسن بن یوسف بن مطهر (1413ق). قواعد الأحكام. قم: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين، ج1.
الحلّي، حسن بن یوسف بن مطهر (1419ق). تذكرة الفقهاء. قم: مؤسسة آل البيت(ع) لإحياء التراث، ج1.
خامنهای، سید علی (29/02/1402ش). مرور بیانات حضرت آیتالله خامنهای درباره مسئله مقاومت در راه حق به مناسبت روز سوم خرداد، روز مقاومت، ایثار و پیروزی. قابل دسترس در:
https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=52847
الخديم، محمد الحسن بن أحمد (د.ت.). مرام المجتدي من شرح كفاف المبتدي. ج 1.
الخميني، السيد روحالله (1410ق). تحرير الوسيلة. قم: مؤسسة دار العلم، ج1.
الدسوقي، محمد بن أحمد (د.ت.). حاشية الدسوقي على الشرح الكبير. بيروت: دار الفكر، ج2.
الرازي، فخر الدين (١٤٢٠ق). مفاتيح الغيب (التفسير الكبير). بيروت: دار إحياء التراث العربي، ج10.
الرملی، شمس الدین محمد بن أبی العباس أحمد (۱۴۰۴ق). نهایة المحتاج إلى شرح المنهاج. بیروت: دار الفکر، ج8.
الزحيلي، وهبة (1992م). آثار الحرب في الفقه الإسلامي: دراسة مقارنة. بيروت: دار الفكر المعاصر، طبع 4.
الزمخشري، محمود بن عمر (١٤٠٧ق). الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل. بيروت: دار الكتاب العربي، ج3.
الشهيد الثاني، زين الدين بن علي (1410ق). الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية. قم: مكتبة الداوري، ج2.
الطباطبائي، السيد محمد حسين (١٣٩٧ق). الميزان في تفسير القرآن. قم: جماعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم، مؤسسة النشر الإسلامي، ج5.
الطباطبایی، سید محمدحسین (۱۳۹۷ق). المیزان فی تفسیر القرآن. قم: جمعية المدرسين فی الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامی، ج5.
العراقي، سيف الدين أحمد (2011م). المقاومة المسلحة في القانون الدولي. بغداد: شركة ذي قار.
الكاساني، علاء الدين (1406ق). بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع. بيروت: دار الكتب العلمية، ج7.
مجمع الفقه الإسلامي الدولي. القرار رقم 207 (22/3) بشأن جهاد الطلب وجهاد الدفع. الدورة الثانية والعشرون، الكويت، 2015م.
مكارم الشيرازي، ناصر (١٣٧٤ق). تفسير نمونه. طهران: دار الكتب الإسلامية، ج14.
ميثاق الأمم المتحدة (1945).
نجفی، محمدحسن (1384ش). جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام. تصحیح و تحقیق عباس قوچانی. تهران: دارالکتب الاسلامیه، ج21.
Brownlie, I. (2008). Principles of Public International Law (7th ed.). Oxford University Press.
Dinstein, Y. (2016). The Conduct of Hostilities under the Law of International Armed Conflict (3rd ed.). Cambridge University Press.
Shaw, M. N. (2021). International law. (9th ed.). Cambridge University Press. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 111 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 102 |
||