آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شمارهها | 2,662 |
| تعداد مقالات | 37,630 |
| تعداد مشاهده مقاله | 19,825,787 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 9,238,100 |
الإطار النظريّ لـ«بناء النظام الدينيّ» في الفكر السياسيّ للقائد الشهيد آية اللّـه العظمى السيّد عليّ الخامنئيّ(ره) | ||
| الفکر السیاسي الاسلامي | ||
| دوره 6، شماره 1 - شماره پیاپی 11، مهر 2026، صفحه 129-163 اصل مقاله (1.31 M) | ||
| نوع مقاله: المقالة الأصلية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/ipt.2026.75812.1087 | ||
| نویسندگان | ||
| محسن پیربالائی* 1؛ محمدرضا کدخدایي* 2 | ||
| 1خرِّيج المستوى الرابع من الحوزة العلميّة بقم، قم، إيران (الكاتب المسؤول). | ||
| 2أستاذ مساعد، مؤسّسة الإمام الخمينيّ للتعليم والبحوث، قم، إيران. | ||
| تاریخ دریافت: 31 مرداد 1405، تاریخ پذیرش: 04 شهریور 1405 | ||
| چکیده | ||
| إنّ تحقيق الأهداف السامية للإسلام في سياق الحياة الاجتماعيّة، يستلزم تصميم نماذج عمليّاتيّة وهياكل مؤسّساتيّة راسخة، وهو ما يُعبَّر عنه بـ«بناء النظام الدينيّ». في الفكر السياسيّ لسماحة آية اللّـه الخامنئيّ الشهيد، ينبثق بناء النظام من صميم الرؤية الكونيّة التوحيديّة والاجتهاد الفقهيّ المنهجيّ؛ وهو فهمٌ يُمكّن الدين من تجاوز مستوى الهداية الفرديّة ليحقّق حضورًا مؤثّرًا وأساسيًّا في البُنی الاجتماعيّة أيضًا. وقد أُعِدّت هذه المقالة بهدف تبيين الإطار النظريّ لبناء النظام الدينيّ من وجهة نظر سماحة القائد الأعلی الشهيد. تعتمد منهجيّة البحث على المنهج الوصفيّ-التحليليّ، وبمقاربةٍ مفهوميّة-استنباطيّة. وقد جُمعت بيانات البحث من خلال دراسة وتحليل الوثائق، والخطابات، والرسائل، والتوجيهات الصادرة عن سماحة القائد الأعلی الشهيد، وخضعت للتحليل. والهدف الرئيس هو إعادة بناء وتبيين البناء المنطقيّ والإطار النظريّ لبناء النظام الدينيّ، الذي يرتقي فيه الدين من مستوى «الحُكم» إلى مستوى «النظام»، ويقدّم مجموعةً متماسكةً من الأهداف والمبادئ والقواعد والمؤسّسات والآليّات التنفيذيّة لتنظيم المجتمع بشكل عادل ومنشود. تُظهر نتائج البحث أنّ بناء النظام الدينيّ في الفكر السياسيّ لسماحة القائد الأعلی الشهيد، يتكوّن من طبقات مترابطة. الأولی: الطبقة الأنطولوجيّة (الوجوديّة) واللاهوتيّة، التي ترتكز على محور التوحيد وتجعل جميع العلاقات الاجتماعيّة متأثّرةً بالغاية والتوجّه الإلهيّ. على هذا المستوى، ليس التوحيد مجرّد اعتقاد ذهنيّ أو فرديّ، بل يعمل كاستراتيجيّة اجتماعيّة وحضاريّة تحدّد اتّجاه حركة المجتمع. الثانية: الطبقة المعرفيّة والفقهيّة، التي يُطرح فيها الفقه الحكومي باعتباره العمود الفقريّ لبناء النظام. والفقه بهذا المعنى لا يقتصر على الأحكام الجزئيّة والفرديّة، بل يتولّى أيضًا مهمّة تنظيم العلاقات الكلّيّة، واستنباط القواعد الحاكمة على السلوك الجماعيّ، وتقديم الأطر القانونيّة والمؤسّساتيّة. الثالثة: الطبقة الاجتماعيّة والمؤسّساتيّة، التي يُفهم فيها بناء النظام بمعنى تهيئة الأرضیات المناسبة لنموّ الإنسان، وتشكيل المؤسّسات الصالحة، وتنظيم العلاقات الاجتماعيّة على أساس العدالة والروحانيّة والاستقلال والكرامة الإنسانيّة. ومن حيث التصنيف المعرفيّ، يمكن تحليل نظريّة بناء النظام الدينيّ في امتداد ثلاثة مجالات متكاملة هي: فلسفة التاريخ (فهمٌ موجَّهٌ لحركة المجتمع نحو الحضارة المنشودة على أساس المباني الوحيانيّة)، وعلم الكلام الاجتماعيّ (الدور الحيويّ للإيمان والولاية ومفهوم الأمّة في منح الهويّة وتحقيق التماسك المجتمعيّ)، والفقه الحكوميّ (باعتباره الأداة الرئيسة للاستنباط، والصياغة العمليّة، والتحقّق العينيّ للقيم والأهداف). إنّ بناء النظام هذا مشروع تركيبيّ ومتعدّد الأوجه، يشمل الأبعاد العقائديّة والقيميّة والمعرفيّة، والقانونيّة، والتنفيذيّة. وتشمل عمليّة معالجة هذه النظريّة مراحل محدّدة وواضحة. تبدأ أوّلًا بتبيين الإشكاليّة وضرورة بناء النظام في العصر الحاضر، ثمّ الانتقال إلى نقد «الأنظمة المنافِسة» وتقويمها. فعلى سبيل المثال، يقوم النظام الليبراليّ على مرتكزات تتمثّل في النزعة الإنسانيّة المفرطة، والنِّسبيّة القيميّة، وحصر الدين في المجال الخاصّ؛ ولذلك فإنّه، بسبب تعارضه الجوهريّ مع الأسس التوحيديّة والرؤية الشموليّة التي يقوم عليها بناء النظام الدينيّ، جديرٌ بالنقد والتقويم الجادّ. بعد ذلك تأتي مرحلة استنباط المؤشّرات والقواعد الأساسيّة من المصادر الوحيانيّة، ثمّ تحويل القيم إلى قواعد وسياسات عمليّة وتنفيذيّة، وصولًا إلى تحقيق الانسجام والتكامل بين الساحات الفكريّة والقيميّة والاجتماعيّة والسلوكيّة. من أهمّ نتائج المقالة هو ربط بناء النظام الدينيّ بـ«نظريّة النظام الثوريّ». ترى هذه النظريّة أنّ النظام الدينيّ يجب أن يتمتّع بالمرونة والديناميكيّة والقدرة على التكيّف مع مقتضيات الزمان والمكان في الأساليب والآليّات والتدابير التنفيذيّة، مع الحفاظ على التزامه الثابت بالمبادئ الثابتة وغير القابلة للتغيير (مثل التوحيد، والنبوّة، والمعاد، والعدالة). وبهذا المعنى، فإنّ الثبات في المبادئ لا يعني الجمود في الأساليب؛ بل يكون النظام الدينيّ فعّالًا ودائمًا عندما يحافظ على المبادئ الثابتة ويعيد في الوقت نفسه إنتاج وتحديث الأساليب المتغيّرة. تعالج هذه المقاربة التحدّي المحتمل بين «المبادئ الثابتة» و«الأساليب المتغيّرة» بطريقة بنّاءة وتؤكّد على قدرة النظام على الإصلاح الذاتيّ. وفي الختام، تخلُص المقالة إلى أنّ بناء النظام الدينيّ في الفكر السياسيّ لسماحة القائد الأعلی الشهيد هو مشروع حضاريّ متعدّد الطبقات يبدأ من التوحيد، ويمرّ عبر الفقه الحكوميّ، ويتجلّى في المؤسّسات الاجتماعيّة والثقافيّة، ويتّجه نحو تحقيق الحضارة الإسلاميّة الحديثة والنظام العالميّ المنشود. وتمتلك هذه النظريّة، سواء من حيث الأسس النظريّة أو التطبيق العمليّ، قدرة كبيرة على تقديم نموذج شامل وبديل لتنظيم المجتمع الإسلاميّ في العصر الحاضر. ويتطلّب الفهم العميق لهذه النظريّة وتطبيقها تطبيقًا صحيحًا تجاوزَ القراءات الاختزاليّة للدين والفقه، والاتّجاه نحو اجتهاد صانع للنظام، متعدّد التخصّصات، ومراعٍ للوقائع المعقّدة والبُنى الكلّيّة للمجتمع. | ||
| کلیدواژهها | ||
| بناء النظام الدينيّ؛ القائد الأعلی الشهيد؛ فقه النظام؛ الديمقراطيّة الدينيّة؛ الحضارة الإسلاميّة الحديثة | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Theoretical Framework of Religious System-Building in the Political Thought of Martyr Grand Ayatollah Sayyid Ali Khamenei | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mohsen Pirbalaee1؛ Mohammad Reza Kadkhodaei2 | ||
| 1Graduate of Level Four, Qom Seminary, Qom, Iran (Corresponding Author). | ||
| 2Assistant Professor, Imam Khomeini Institute of Education and Research, Qom, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| The realization of the lofty ideals of Islam within the sphere of social life requires the design of operational models and institutional structures, a process referred to as religious system-building. In the political thought of Martyr Grand Ayatollah Sayyid Ali Khamenei, system-building emerges from the heart of the monotheistic worldview and a systematic jurisprudential (fiqhī) methodology. This understanding enables religion to transcend the level of individual guidance and assume an effective and foundational role in shaping social structures. This article aims to explain the theoretical framework of religious system-building from the perspective of the Martyred Leader. This research adopts a descriptive-analytical method with a conceptual-inferential approach. The data were collected through the study and analysis of the speeches, messages, directives, and written statements of the Martyred Leader. The principal objective is to reconstruct and explain the logical structure and theoretical framework of religious system-building, in which religion is elevated from the level of individual legal rulings (aḥkām) to that of a comprehensive system (niẓām) capable of providing an integrated set of objectives, principles, rules, institutions, and executive mechanisms for the just and desirable organization of society. The findings indicate that, in the political thought of the Martyred Leader, religious system-building consists of three interrelated layers. The first is the ontological and theological layer, founded upon the principle of tawḥīd (Divine Unity), through which all social relations are shaped by divine purpose and orientation. At this level, tawḥīd is not merely an abstract belief or an individual conviction; rather, it functions as a social and civilizational strategy that determines the direction of societal development. The second is the epistemological and jurisprudential layer, in which governmental jurisprudence (fiqh al-ḥukūmah) constitutes the backbone of system-building. In this sense, jurisprudence is not confined to individual legal rulings but is responsible for regulating macro-level social relations, deriving the governing principles of collective behavior, and providing legal and institutional frameworks for public life. The third is the social and institutional layer, where system-building is understood as establishing the conditions necessary for human flourishing, developing righteous institutions, and organizing social relations on the foundations of justice, spirituality, independence, and human dignity. From a typological perspective, the theory of religious system-building may be understood as the convergence of three complementary fields. The first is the philosophy of history, which interprets the movement of society as a purposeful progression toward an ideal civilization based on revealed principles. The second is social theology, emphasizing the essential role of faith, wilāyah (guardianship), and the concept of the Ummah in shaping social identity and cohesion. The third is governmental jurisprudence, which serves as the primary instrument for deriving legal principles, translating values into practical frameworks, and realizing religious objectives within society. Consequently, religious system-building is presented as a multidimensional project encompassing theological, ethical, epistemological, legal, institutional, and executive dimensions. The development of this theory proceeds through several distinct stages. It begins with identifying the contemporary necessity of religious system-building, followed by a critical evaluation of competing systems. Liberalism, for example, is founded upon radical anthropocentrism, moral relativism, and the restriction of religion to the private sphere. Because these foundations fundamentally conflict with the monotheistic and comprehensive principles of religious system-building, they require serious critical examination. Subsequently, the process involves deriving foundational principles from revealed sources, translating religious values into operational rules and public policies, and ultimately integrating the intellectual, ethical, social, and behavioral dimensions into a coherent system. One of the article's principal findings is the close relationship between religious system-building and the Theory of the Revolutionary System. According to this theory, while a religious system must remain unwaveringly committed to immutable principles such as tawḥīd, prophethood, the Hereafter, and justice, it should simultaneously exhibit flexibility, dynamism, and adaptability in its methods, institutional arrangements, and executive policies in response to changing circumstances. Accordingly, permanence in foundational principles does not imply rigidity in methods. Rather, a religious system remains effective and sustainable by preserving its permanent principles while continually renewing and adapting its practical mechanisms. This approach constructively resolves the apparent tension between fixed principles and variable methods and highlights the system's capacity for continuous self-renewal and reform. The article concludes that religious system-building in the political thought of the Martyred Leader is a multilayered civilizational project. It begins with the principle of tawḥīd, proceeds through governmental jurisprudence, becomes embodied in social and cultural institutions, and ultimately aims at the realization of a New Islamic Civilization and a desirable global order. Both theoretically and practically, this framework possesses considerable potential to offer a comprehensive alternative model for organizing contemporary Islamic society. Its proper understanding and implementation require moving beyond reductionist conceptions of religion and jurisprudence toward a system-oriented, interdisciplinary form of ijtihād capable of addressing the complex realities of modern social structures. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| Religious System-Building, Martyred Supreme Leader, System-Oriented Jurisprudence (Fiqh al-Niẓām), Religious Democracy, New Islamic Civilization | ||
| مراجع | ||
|
* القرآن الكریم
** نهج البلاغة
ابن منظور، محمد بن مكرم. (1405هـ). لسان العرب (ج12). بیروت: دار الفكر للطباعة.
حسنی، ابوالحسن. (1386ش). اندیشه سیاسی، مفهوم و چیستی. پگاه حوزه، 216، صص 68-79.
خامنهای، سیدعلی. (1391ش). ولايت و حكومت. قم: صهبا.
خامنهای، سیدعلی. (1395ش). طرح كلی اندیشه اسلامی. قم: صهبا.
خامنهای، سیدعلی. (30/11/1370ش). بیانات در دیدار جمعی از روحانیون. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2587.
خامنهای، سیدعلی. (24/08/1371ش). پیام به جامعهی مدرسین حوزه علمیه قم. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=2642.
خامنهای، سیدعلی. (14/11/1374ش). پیام به جامعهی مدرسین حوزه علمیه قم. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2782.
خامنهای، سیدعلی. (14/03/1376ش). بیانات در مراسم هشتمین سالگرد رحلت امام خمینی& . قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2843.
خامنهای، سیدعلی. (19/07/1378ش). بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2976.
خامنهای، سیدعلی. (14/03/1381ش). بیانات در مراسم سیزدهمین سالگرد رحلت امام خمینی&. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3126.
خامنهای، سیدعلی. (17/02/1384ش). بیانات در دیدار مردم شهرستان جیرفت. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3287.
خامنهای، سیدعلی. (25/06/1385ش). بیانات در دیدار نخبگان جوان. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3351.
خامنهای، سیدعلی. (14/07/1389ش). بیانات در دیدار نخبگان جوان. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=10233.
خامنهای، سیدعلی. (17/06/1390ش). بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id= 17226.
خامنهای، سیدعلی. (26/06/1390ش). بیانات در اجلاس بینالمللی بیداری اسلامی. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=17269.
خامنهای، سیدعلی. (24/07/1390ش). بیانات در دیدار دانشجویان كرمانشاه. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=17597.
خامنهای، سیدعلی. (21/09/1391ش). بیانات در دیدار اساتید دانشگاههای جهان اسلام. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=21741.
خامنهای، سیدعلی. (01/01/1394ش). بیانات در حرم مطهر رضوی. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=29236.
خامنهای، سیدعلی. (20/04/1394ش). بیانات در دیدار جمعى از دانشجویان. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=30255.
خامنهای، سیدعلی. (25/01/1397ش). بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفرای كشورهای اسلامی. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=39394.
خامنهای، سیدعلی. (07/03/1397ش). بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=39710.
خامنهای، سیدعلی. (22/11/1397ش). بیانیه «گام دوم انقلاب» خطاب به ملت ایران. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/message-content?id= 41673.
خامنهای، سیدعلی. (14/01/1398ش). بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفرای كشورهای اسلامی. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=42152.
خامنهای، سیدعلی. (02/06/1399ش). بیانات در ارتباط تصویری با جلسه هیئت دولت. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=47510.
خامنهای، سیدعلی. (21/12/1399ش). بیانات در سخنرانی تلویزیونی به مناسبت عید مبعث. قابل دسترس در: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=47510.
خسروپناه، عبدالحسین. (1396ش). منظومه فكری حضرت آیتالله العظمی خامنهای (نظام بینشی، منشی و كنشی). تهران. سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
درخشان، مسعود. (1389ش). درآمدی بر مفهوم نظامهای اقتصادی: نوشتاری پیرامون كل نگری و كیفیت ساختارها فرایندها و ارتباط اجزا در اقتصاد. سوره اندیشه، 46- 47، صص 85-88.
شفیعی، احمد؛ عبدالعزیز، نیكبین. (1394ش). مؤلفههای كارآمدی نظام دینی در اندیشه مقام معظم رهبری. جستارهای سیاسی معاصر، 6(1)، صص 75-97.
طاهری، علی؛ مزروعی، خسرو و بای، عبدالرضا. (1404ش). بررسی شاخصها و اصول نظام انقلابی از دیدگاه آیتالله خامنهای. مطالعات سیاسی-اجتماعی تاریخ و فرهنگ ایران، 4(15)، صص 1-13.
عباستبار، رحمت؛ هاشمی، سیدمحمد. (14۰۰ش). مكانیزمها و راهبردهای تحقق نظم جهانی دینی از دیدگاه آیتالله خامنهای. پژوهشهای سیاسی جهان اسلام، 9(20)، صص 177-204.
عمید، حسن. (1363ش). فرهنگ عمید (ج2). تهران: امیركبیر.
عینیزاده (موحد). محمد؛ مؤدب، سیدرضا. (1396ش). نظامسازی در نگاه تفسیری آیتالله خامنهای (مدظله). مطالعات قرآن و حدیث، 11(21)، صص 175-153.
كدخدایی، محمدرضا. (1397ش). چارچوب نظری شهید صدر در نظامسازی دینی. فقه اهل بیت، 96، صص 34-67.
موسیزاده، ابراهیم. (1399ش). اصول و مؤلفههای نظامسازی اسلامی با تأكید بر بیانیه گام دوم انقلاب. حكومت اسلامی، 95، صص 113-134.
میرباقری، سید محمدمهدی؛ عبداللهی، یحیی؛ نوروزی، حسن. (1395ش). فقه حكومتی از منظر شهید صدر؛ مروری بر ویژگیهای فقه نظامات. راهبرد فرهنگ، 9(36)، صص 80-61. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 50 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 61 |
||