آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شمارهها | 2,568 |
| تعداد مقالات | 36,429 |
| تعداد مشاهده مقاله | 16,791,567 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 7,634,128 |
مقاربة المجتمع التراحمي من منظور حضاري في القرآن الكريم | ||
| الحوكمة في القران والسنة | ||
| دوره 3، شماره 2، شهریور 2025، صفحه 87-112 اصل مقاله (3.2 M) | ||
| نوع مقاله: المقالة الأصلية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/jgq.2025.78878 | ||
| نویسنده | ||
| طلال عتريسي* | ||
| مركز ابحاث العلوم الانسانية والدينية، لبنان | ||
| تاریخ دریافت: 03 آذر 1404، تاریخ پذیرش: 03 آذر 1404 | ||
| چکیده | ||
| تسعى فكرة البحث الرئيسة إلى تبيان السمة الأساس للمجتمع من المنظور الديني القرآني وهي سمة "التراحم"، التي تختلف جذرياً عن سمة المجتمع، من منظور علم الاجتماع الغربي، أو من منظور مجتمع الحداثة الذي يقوم على الفردانية والذاتية ونفي الآخر. ولا يعدّ التصور حول المجتمع بحثاً جديداً، فقد اهتمت به معظم النظريات الفلسفية والاجتماعية عبر الأزمان والحضارات. وهو اهتمام يتصل برؤية هذه النظريات للكون والطبيعة والخالق، ولعلاقات الانسان مع الغيب ومع نفسه ومع الآخرين. ويحاول البحث أن يبيّن أن الاختلاف في تصور المجتمع ووظيفته، وما ينبغي أن تكون عليه العلاقات بين أفراده يعود إلى الاختلاف في مرجعيات التفكير والاعتقاد الديني. ولذا تمت المقارنة في هذا البحث في مواضع عدة بين المجتمع الذي أنتجته التحولات الفكرية والاجتماعية والحداثية في الغرب، والذي ذهب بعيداً في تعظيم أنا الفرد لتحريره من سطوة المجتمع، وبين المرجعية الإلهيّة القرآنية التي تريد من المجتمع أن يكون "تراحمياً" استناداً إلى نظام متكامل من الرحمة والتراحم يبدأ من الرحمة الإلهية، ومروراً برسول الرحمة النبي الأكرم وصولا إلى العلاقات التراحمية بين البشر التي تتشكل في نواة المجتمع الأولى وهي الأسرة "وجعلنا بينكم مودة ورحمة". يؤكد البحث خلافاً لكثير من النظريات والفرضيات الاجتماعية أن أول خلية تأسست هي خلية الزوجية التي ستكون نواة تشكّل المجتمع. ما يعني من وجهة النظر هذه، أن المجتمع لا يمكن أن يكون فقط مجموعة من الأفراد بل هو في الوقت نفسه وجود هؤلاء الأفراد في مُنتظم اجتماعي هو الأسرة، ليكونوا بعد ذلك في منتظم جغرافي، أو سياسي، أو تعليمي، أو ديني، أو قبائلي، أو عرقي، أو غيره من الانتماءات التي عرفتها المجتمعات الانسانية عبر تاريخها وتحولاتها. ويبيّن البحث أن أولوية العلاقات وتنظيمها وترتيبها في القرآن الكريم هي أولويات أسرية. لينتقل بعدها إلى العلاقات الاجتماعية بمستوياتها المختلفة، الاقتصادية، أو الادارية، أو التربوية، أو غيرها مما يتعلق بحياة الأفراد وعلاقاتهم في الأطر الاجتماعية التي يعيشون فيها. إن المجتمع التراحمي المقصود في هذا البحث من المنظور القرآني هو المجتمع الذي يتأسس على البناء الأسري، والذي تنتظم فيه العلاقات بين أفراده على أولوية القيم الأخلاقية والعدالة الإنسانية. وعلى اساس الهدف من خلق الانسان ووجوده وتكريمه بالخلافة الإلهية،"ولقد كرّمنا بني آدم". وبما أن الأسرة هي المبدأ في تأسيس المجتمع الذي سيكون بدوره مبدأ تأسيس الحضارات واستمرارها، فإن جوهر بناء الأسرة سيكون من المنظور القرآني هي صلة الرحم. ومن بر الوالدين تبدأ صلة الرحم. هكذا يكون البر نواة المجتمع الذي يسعى القرآن الكريم إلى تشكله التراحمي، وإلى وظيفته الانسانية والتكاملية. فمن دون هذا البرّ، لن يكون لأي صلة رحم اتصال بالرحمة الإلهية التي أشار اليها سبحانه وتعالى، وفي تكوين هذه الذهنية التراحمية لن يرى الإنسان معها ذاته في ما يفعل، بل سيكون الهدف هو العمل الصالح الذي سيقربه إلى الله سبحانه وتعالى. وأن غياب هذا المنهج الغيبي الإلهي في التفكير هو الذي يجعل المجتمع خارج أي تصور رحماني، وبعيداً عن أي بعد تراحمي أسري. ومن هذا المنظار إن المجتمع التراحمي الذي يريده القرآن الكريم لن يقتصر على العمل الصالح، والانفاق، وبرّ الوالدين، والحكم بالعدل، والوفاء بالعهد والصبر، والتواضع، والعفو... بل سيذهب إلى منع ما يمكن أن يسئ إلى هذا التكوين التراحمي المجتمعي، وهذا ما لم يكن موضع اهتمام أي من علماء الاجتماع الغربيين. كما أن الفكرة التي يحاول البحث إبرازها، ويعدّها مهمة، هي أن ما يقدمه القرآن الكريم عن العلاقات التراحمية في المجتمع ابتداء من الأسرة ليس نتاج تجربة اجتماعية، أو بناء لدراسات ميدانية كما تفعل النظريات في علم الاجتماع أو التربية وسواها... بل هي نتاج رؤية وقيم سابقة على تكوّن المجتمعات. بمعنى أنها لم تكن وليدة التجربة، أو التحولات السياسية،أو العمرانية، أو المدينية، وإنما كانت وليدة المعرفة الإلهية بالمصلحة الإنسانية. | ||
| کلیدواژهها | ||
| المجتمع؛ التراحم؛ الحداثة؛ الفردانية؛ البرّ؛ الأسرة | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Compassionate Society Approach from a Civilizational Perspective in the Noble Quran | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Talal Atrissi | ||
| Professor of Sociology, the Center for Human and Religious Sciences Research, Lebanon. | ||
| چکیده [English] | ||
| The main idea of this research is to highlight the foundational characteristic of society from a religious and Quranic perspective-namely, the characteristic of “compassion”-which differs fundamentally from the characteristics of society as understood in Western sociology or in modern society, the latter being grounded in individualism, self-centeredness, and the negation of the Other. The notion of society has long been a subject of discussions, and most philosophical and social theories across eras and civilizations have addressed it. This concern has typically been linked to the view of these theories regarding the universe, nature, the Creator, and the relationships of human beings with the unseen (al-ghayb), with the self, and with others.The research seeks to demonstrate that the divergence in the conception of society, its functions, and the nature of relationships that ought to prevail among its members stems fundamentally from differences in intellectual sources and religious beliefs. Accordingly, this study compares several levels between, on the one hand, the society produced by intellectual, social, and modernist transformations in the West-which has vigorously promoted individualism and the supremacy of the individual ego-and, on the other, the divine Quranic authority, which views society as aimed at the realization of “compassion,” founded upon a comprehensive system of mercy and compassion. This system originates with divine mercy, extends through the Prophet of Mercy, Muḥammad (peace and blessings be upon him and his Household), and culminates in compassionate relationships among human beings, formed at the primary nucleus of society, that is, the family: “And We have placed between you affection and mercy” (Qur’an 30:21). The research-contrary to many social theories and hypotheses-emphasizes that the primary social unit is the conjugal pair (zawjiyya), which constitutes the nucleus from which society emerges. From this perspective, society is not merely an aggregate of individuals; rather, the existence of these individuals is situated first within a social system called the family, and thereafter within broader geographic, political, educational, religious, tribal, ethnic, or other historical and social affiliations. The research demonstrates that the Quran accords primacy to familial relationships and their organization, placing them at the forefront of priorities. Only thereafter does it address social relationships across various levels-economic, administrative, pedagogical, and other dimensions of individual and communal life. The compassionate society envisioned by this research from the Quranic perspective is a society firmly grounded in the family, in which relationships among its members are regulated according to ethical priorities and human justice. In light of the purpose of human creation and the honoring of humankind through divine vicegerency-“And We have certainly honored the children of Adam” (Quran 17:70) - and given that the family constitutes the foundation for establishing society and, consequently, the basis for the emergence of civilizations, the essential core of family structure in the Quranic view is ṣilat al-raḥim (maintaining ties of kinship). Accordingly, kindness toward parents marks the beginning of maintaining kinship ties. This kindness forms the nucleus of a society that the Noble Quran desires to be compassionate- a society endowed with a fully human and comprehensive function. Without this kindness, no act of maintaining kinship ties can truly be connected to divine mercy. In such a compassion-oriented mindset, the human being does not perceive himself or herself merely as an autonomous individual actor; rather, the ultimate aim is the performance of righteous deeds that draw one nearer to God. The absence of this divine–transcendental mode of thought results in a society that stands outside any merciful conception and remains remote from the family-based compassionate dimension. The Quranic compassionate society is not limited merely to the practice of righteous deeds, charitable spending, goodness toward parents, justice, fulfillment of covenants, patience, humility, and forgiveness. Rather, it also includes proactive prevention of anything that might harm this compassionate structure- a dimension that finds no corresponding place in the attention of Western sociologists. Another crucial point on which the research insists is that compassionate relationships within society originate in the family and are not the product of social experience or field studies- as is the case with theories in sociology or education. Rather, they stem from a perspective and a set of values that pre-existed the formation of societies themselves. These values were shaped on the basis of divine knowledge of human interests-not derived from experience and political, urban, or civil developments. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| society, compassion, modernity, individualism, kindness, family | ||
| مراجع | ||
|
القرآن الكريم.
باومان، زيجمونت (2017م). الخوف السائل. ترجمة حجاج أبو جبر؛ تقديم هبة رؤوف عزت. بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر.
الصدر، محمدباقر (1403ق). الإسلام يقود الحياة. طهران: وزارة الارشاد الاسلامي.
الصدر، محمدباقر (2011م). خلافة الانسان. بیروت: جمعية المعارف الاسلامية الثقافية.
عبد الفتاح إمام، إمام (1985م). توماس هوبز فيلسوف العقلانية. القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع.
عتريسي، طلال (2022م). العلوم الانسانية الغربية وليدة القطيعة الحداثية مع الدين. جامعة المعارف، العدد 4.
عتريسي، طلال (2024م). الجندر المخادع: من المرأة الضحية إلى تفكيك المنطومة الأسرية. بيروت: جامعة المعارف.
غولدنر، ألفن (2009م). الأزمة القادمة لعلم الاجتماع الغربي. القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة.
فيليب، كابان (2010م). علم الاجتماع من النظريات الكبرى إلى الشؤون اليومية. سوريا: دار الفرقد.
القبانجي، صدرالدين (2011م). الأسس الفلسفيّة للحداثة: دراسة مقارنة بين الإسلام والحداثة. بيروت: مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي.
ماكوري، جون (1982م). الوجودية. الكويت: سلسلة عالم المعرفة، العدد 58.
مراد، شريف (27/8/2021م). يحيا الفرد ويسقط المجتمع ... المسيرة المظلمة للفردانية في الغرب. موقع الجزيرة.
واحك، مراد (2024م). من مثقف الحداثة إلى مثقف السيولة عند زيغمونت باومن. مقاربات فلسفية، 11(1)، صص73-88. ياقين، محمد (2020م). الفرد والمجتمع في السوسيولوجيا الكلاسيكية: نصوص مختارة. الرباط: منشورات دار نشر المعرفة.
Pierre, B. (1984). Questions de la sociologie. Paris: de Minuit.
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 17 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 19 |
||