آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شماره‌ها | 2,671 |
| تعداد مقالات | 37,724 |
| تعداد مشاهده مقاله | 20,439,636 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 9,574,980 |
في البحث عن المركزیّة الدینیّة، من بابل إلى البيت المقدّس، ومن مكّة المكرّمة إلى المدینة المنوّرة | ||
| الفکر السیاسي الاسلامي | ||
| مقاله 4، دوره 5، شماره 1 - شماره پیاپی 9، فروردین 2025، صفحه 112-139 اصل مقاله (1.96 M) | ||
| نوع مقاله: المقالة الأصلية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/ipt.2026.74399.1054 | ||
| نویسنده | ||
| أبوالفضل خوش‌منش* | ||
| أستاذ مساعد، قسم علوم القرآن والحديث، كلية العلوم الإسلامية والمعارف الدينية، جامعة طهران. | ||
| تاریخ دریافت: 17 اسفند 1404، تاریخ پذیرش: 17 اسفند 1404 | ||
| چکیده | ||
| لقد امتلكت معظمُ الدياناتِ القديمة مراكزَ خاصّة بها، نشأت لأسبابٍ متعدّدة، كموطنِ النبيّ، أو وجودِ المعبد ومكان العبادة الرئيس، أو وقوع بعض الأحداث الدينيّة والسياسيّة والملحميّة المهمّة وما شابه ذلك. غير أنّ كثيرًا من هذه المراكز قد تعرّض عبر الزمن للاندثار والتراجع، أو فقد وظائفه الروحيّة الصحيحة. تسعى هذه المقالة - بالاستناد إلى آيات القرآن الكريم وباتّباع منهج تحليل المحتوى- إلى تناول أربعة أماكن دينيّة تاريخيّة مهمّة، وهي: بابل، البيت المقدّس (القدس)، ومكّة، والمدينة، وذلك من خلال استعراضٍ موجز لمسارها التاريخي ومصیرها، وإبراز مظاهر مركزيتها وأبعادها الدينية والحضارية. يبدو أنّ توجّه البشر إلى كلّ واحدةٍ من هذه المدن يمثّل مراحل من مساعيه للعثور على مركزيّةٍ دينيّةٍ وروحيّة ونقطةِ ارتكازٍ تربط بين الأرض والسماء. وتُظهر نتائج هذا البحث أنّ التوقّعات الروحية المرتبطة ببابل وأورشليم لم تتحقّق على النحو المأمول، كما أنّ مكّة لم تكن، في تلك المرحلة، الحاضنةَ المثلى للرسول الخاتم ولشريعته؛ وبالتالي، فإنّ النبيّ| بعد إخراجه من مكّة، أرسى في المدينة المنوّرة دعائم حضارة دينية وإنسانية فريدة لم يكن لها مثيل آنذاك، ولا تزال كثير من أبعادها بحاجة إلى مزيد من الدراسة والتحليل المعمّق. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| المركزيّة الدينيّة؛ بابل والبیت المقدس؛ مكّة والمدينة | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| In Search of Religious Centrality: From Babylon to Jerusalem, from Mecca to Medina | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Abolfazl Khoshmanesh | ||
| Associate Professor, Department of Qur’anic Sciences and Hadith, Faculty of Theology and Islamic Studies, University of Tehran, Tehran, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| Nearly all ancient religions possessed certain centers that emerged for various reasons, such as being the birthplace of a prophet, hosting a principal temple or place of worship, or serving as the site of significant religious, political, or epic events. Over time, many of these centers experienced decline or lost their genuine spiritual functions. Drawing on Qur’anic verses and employing a content analysis approach, this article examines four major religious locations in history—Babylon, Jerusalem, Mecca, and Medina—by offering a brief overview of their historical trajectories and destinies, with a focus on their religious centrality. It appears that humanity’s turn toward each of these cities represents successive stages in its quest to discover a religious and spiritual center and a point of connection between heaven and earth. The findings of this study indicate that the spiritual expectations associated with Babylon and Jerusalem were not adequately fulfilled. Mecca, too, proved to be an unsuitable host for the Final Prophet and his religious law; consequently, after his expulsion from Mecca, the Prophet laid the foundations of a religious and humane civilization in Medina—one that was unparalleled at the time and whose many dimensions have yet to be fully explored. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Religious centrality, Babylon and Jerusalem, Mecca and Medina | ||
| مراجع | ||
|
* القرآن الكریم
** نهج البلاغة
آندرهیل، اِوِلین. (1392ش). عارفان مسیحی (مترجم: حمید محمدیان واحمدرضا مؤیدی). قم: دانشگاه ادیان ومذاهب.
اسدآبادی، لطف‌الله. (1926م). شرح حال وآثار سید جمال‌الدین اسدآبادی معروف به افغانی. برلین: انتشارات ایرانشهر.
برنال، جان دزموند. (1372ش)، فیزیك در تاریخ (مترجم: علی معصومی)، تهران: فرهنگان.
حوّی، سعید. (1424ق). الأساس في التفسیر (ج4). القاهرة: دارالسلام.
خوش‌منش، ابوالفضل. (1392ش). از شهرخدا تا ام‌القری. پژوهشنامه تاریخ تمدن اسلامی، 46(1)، صص 1-19.
خوش‌منش، ابوالفضل. (1393ش). ام‌القری، پایگاه جهانی امت وسط. پژوهش‌های قرآن وحدیث، 47(1)، صص 53-72.
خوش‌منش، ابوالفضل. (1398ش). زبان قرآن، ماهیت، هویت، جایگاه وآموزش آن. قم: پژوهشگاه حوزه ودانشگاه.
خوش‌منش، ابوالفضل. (1399ش). تناسب سوره‌ها. تهران: مركز طبع ونشر قرآن كریم.
خوش‌منش، ابوالفضل. (1400ش). موضوع بازگشت وسكینه انسان در حیات روحی او؛ جستاری در كتاب مقدس وقرآن با تأكید بر سه مركزیت دینی. ادیان وعرفان، 54(2)، صص 325-349.
دورانت، ویلیام. (1385ش). شهر خدا، ساوونارولا وجمهوری (مترجم: كوروش زعیم). تهران: ایرانمهر.
روثن، مرغریت. (1980م). علوم البابلیین (المترجم: یوسف حبی). بیروت: الدار العربیة للموسوعات.
شهیدی، سید جعفر. (1362ش). تاریخ تحلیلی اسلام، تهران: نشر دانشگاهی.
الصادقي الطهراني، محمد. (1366ش). الفرقان في تفسیر القرآن بالقرآن والسنة (ج13). تهران: فرهنگ اسلامی.
صالح، علی‌پاشا. (1348ش). سرگذشت قانون، مباحثی از تاریخ حقوق – دورنمایی از روزگاران پیشین تا امروز. تهران: دانشگاه تهران.
الصدوق، محمدبن علي. (1380ش). علل الشرائع (المحقق: محمدجواد ذهنی تهرانی، ج2). قم: انتشارات مؤمنین.
الصدوق، محمدبن علي. (1413هـ). من لایحضره الفقیه (ج2). قم: مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين.
طالقانی، سید محمود. (1360ش). پرتوی از قرآن (ج5). تهران: شركت سهامی انتشار.
طالقاني، سید محمود. (1361ش). حج (به سوی خدا می‌رویم با حج). تهران: مشعر.
الطباطبائي، محمدحسین. (1417ق). المیزان في تفسیر القرآن (ج20). قم: مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين.
الطبري، محمد بن جریر. (1966م). تاریخ الطبري (المحقق: محمد ابوالفضل ابراهیم، ج3). مصر: دارالمعارف.
عربي، نورالدین. (2004م). قراءة صوفیة لانجیل یوحنّا. بیروت: دارالجیل.
فضل‌الله، محمدحسین. (1419هـ). تفسیر من وحي القرآن (ج8). بیروت: دارالملاك للطباعة والنشر.
كاتوزیان، ناصر. (1366ش). مقدمه علم حقوق ومطالعه در حقوق خصوصی ایران. تهران: به‌نشر.
كتاب مقدس. (1997م). لندن: انجمن پخش كتب مقدس در میان ملل.
الكلیني، محمد بن یعقوب. (1365ش). الكافي (المصحّح: علي‌أكبر غفاري، ج1، 4). طهران: دار الكتب الإسلامیة.
كینگ، لئوناردو ویلیام. (1379ش). تاریخ بابل از تأسیس سلطنت تا غلبه ایرانیان (مترجم: رقیه بهزادی). تهران: علمی وفرهنگی.
لسانی فشاركی، محمدعلی؛ مرادی زنجانی، حسین. (1392ش). درآمدی بر مطالعات قرآنی در سیره نبوی. قم: نصایح.
مجتهدی، كریم. (1375ش). فلسفه در قرون وسطی. تهران: امیركبیر.
Aegerter (1947). Les grandes religions. Paris: Presse Universitaire de France. Augustin, S. (1855). La Cité de Dieu.Traduction Nouvelle Avec une introduction et des notes Par M. Émile Saisset. Paris : Charpentier. Librairie- éditeur. Breplos, V.B. (1996). Petit dictionnaire de la Bible. Coordination de Joseph Longton et Ferdinand Poswick, Diocèse Rottenburg-Stuttgart. Daniel-Repos (1943). Histoire Sainte. le peuple de la Bible, Edité par Arthème Fayard. Dubois, J., Mitterend, H. & Dauzat, a. (2006). Grand dictionnaire étymologique et historique du français. Paris: Larousse. Guignebert, Ch. (1933). La Rennaissance du Livre. Paris. Hobson, J.M. (2004). The eastern origins of western civilization. Cambridge University Press. La Bible (1970), Traduction et annaotation d’Émile Osty et Joseph Trinquet, Paris, Rencontre. Philipson, R. (1990). Linguistic imperialism, a conspiracy or a conspiracy of silence. Oxford University Press. Robert, Paule (1981), Le Robert-Dictionnaire alphabétique et analogique de la langue française, ouvrage couronné par l’Académie française, Société du nouveau littré le Robert, Paris. The new Encyclopedia Britannica (1985), 15 edition, London. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 123 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 105 |
||