آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شمارهها | 2,639 |
| تعداد مقالات | 37,346 |
| تعداد مشاهده مقاله | 18,469,749 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 8,424,740 |
يهود الحجاز والدولة النبويّة في صدر الإسلام؛ من الحرب الناعمة إلى المواجهة المسلحة | ||
| الفکر السیاسي الاسلامي | ||
| مقاله 11، دوره 5، شماره 2 - شماره پیاپی 10، فروردین 2025، صفحه 307-350 اصل مقاله (1.55 M) | ||
| نوع مقاله: المقالة الأصلية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/ipt.2026.74761.1067 | ||
| نویسنده | ||
| محمد باقري صدرا* | ||
| أستاذ مدعو في «جامعة المصطفى العالمية» و«جامعة القرآن والحديث»، قـم المقدّسة، إیران | ||
| تاریخ دریافت: 29 اردیبهشت 1405، تاریخ پذیرش: 29 اردیبهشت 1405 | ||
| چکیده | ||
| تُعدّ العلاقة بين الدولة النبويّة الناشئة والمجتمعات اليهودية في الحجاز، وبالأخص في المدينة المنورة، من أكثر فصول تاريخ صدر الإسلام تعقيدًا وفي الوقت نفسه، أكثرها عِبرةً وفائدة. يتناول هذا البحث تحليل مسار تطور هذه العلاقات، من التعايش السلمي الأولي الذي تبلور في «صحيفة المدينة»، مرورًا بسلسلة من الصراعات العسكرية الشديدة التي أسفرت عن إجلاء وإقصاء سياسي للقبائل اليهودية الرئيسية الثلاثة (بني القينقاع، وبني النضير، وبني قريظة) من واقع المدينة المنورة. يكمن التحدي الرئيسي في تحليل هذه الحقبة في الفهم الدقيق للانتقال من السلم إلى الحرب وتفسير طبيعة هذه المواجهات. فهذا البحث ومن خلال تجاوزه للنظرتين الاختزاليتين (إحداهما تتهم الإسلام بـ «معاداة السامية الذاتية»، والأخرى تختزل الأحداث في حرب دينية حتمية) یحاول لتحليل هذا الانتقال من «الحرب الناعمة» إلى «المواجهة الصلبة»، فيسعى البحث في سياق هذا الهدف، للإجابة عن أسئلة، منها: ما هي المراحل الرئيسية للتحول من السلم إلى المواجهة العسكرية؟ و ما هي العوامل التي أدت إلى الانتقال من الحرب الناعمة إلى المواجهة الصلبة؟ ما هي أبعاد ومصاديق الحرب الناعمة التي شنها اليهود ضد المجتمع الإسلامي؟ ما هي الاستراتيجيات المضادة التي اتخذها القرآن الكريم والسيرة النبويّة لمواجهة هذه الحرب الناعمة؟ تستند الفرضية الرئيسية للبحث إلى المقولة التالية: إن مواجهة النبي| القبائل اليهودية في المدينة لم تكن حربًا دينية، بل كانت رد فعل سياسي- أمني ومرحليّ على نقض العهود والتهديدات الوجودية التي تصاعدت من مستوى «الحرب الناعمة» إلى «الخيانة العسكرية». هذا البحث، من حيث الهدف، يعد أساسيًا- تطبيقيًا، ويعتمد بمنهج نوعي على الأسلوب الوصفي- التحليلي. ففي هذا الأسلوب، يتم أولاً وصف الأحداث التاريخية بالاستناد إلى المصادر الأولية، ومن ثم تحليلها في إطار النموذج المفاهيمي للبحث. تكمن أداة جمع البيانات هي الأسلوب المكتبي والتوثيقي، الذي يرتكز على ثلاث فئات من المصادر: 1. المصادر الأولية الكلاسيكية (القرآن الكريم، التفاسير المعتمدة كـ الميزان وجامع البيان، كتب السيرة مثل سيرة ابن هشام، وكتب المغازي نحو مغازي الواقدي)؛ 2. البحوث المعاصرة لمؤرخين ومفكرين مسلمين وغير مسلمين؛ و3. الدراسات السابقة للكاتب في هذا المجال. تعتمد طريقة تحليل البيانات على التفسير التاريخي والسياقي للآيات القرآنية والتحليل النوعي لمحتوى النصوص التاريخية لاستخراج الأنماط السلوكية واستراتيجيات الطرفين. نتائج البحث هي كما يلي: كانت نقطة انطلاق العلاقات هي «صحيفة المدينة»؛ وهي إطار قانوني متطور للتعايش السلمي والحرية الدينية والدفاع المشترك، مما يعكس النهج السلمي والتعددي للإسلام. بعد غزوة بدر، شرعت بعض الجماعات اليهودية في شن «حرب ناعمة» شاملة على جبهات عقائدية (بث الشبهات)، ونفسيّة (الاستهزاء)، واقتصادية (الضغط المالي). واجه القرآن الكريم والسيرة النبويّة هذه الحرب باستراتيجية مزدوجة: من خلال الردود العقلانية على الشبهات من جهة، ومن خلال عمليات نفسية مضادة من جهة أخرى. حدث الانتقال إلى «المواجهة الصلبة» عندما تحولت أفعال اليهود إلى تهديدات أمنية مباشرة، من العصيان الداخلي ومؤامرة اغتيال قائد الدولة والخيانة العسكرية زمن الحرب. ومن أهم النتائج التي تم التوصل إليها هو النهج القرآني في التمييز بين مختلف فئات أهل الكتاب، الصالحين منهم والناقضين لعهودهم؛ فيبين أن نقده قائم على الوصف لا على القومية. وفي الختام، يتوصل هذا البحث إلى أن الصراعات التي نشأت بين الحكم النبوي والقبائل اليهودية كانت ذات طبيعة سياسية- أمنية في المقام الأول، وأنها كانت بمثابة ردود أفعال على نقض المواثيق والخيانة، ولم تكن حرباً دينية متأصلة. | ||
| کلیدواژهها | ||
| النبي الأكرم(ص)؛ يهود الحجاز؛ الحكم النبوي؛ ص حيفة المدينة؛ الحرب الناعمة؛ السيرة النبويّة؛ بنو قريظة؛ بنو النضير؛ بنو القينقاع؛ تاريخ صدر الإسلام | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Jewish Communities of the Hijaz and the Prophetic Government in Early Islam: From Soft War to Hard Confrontation | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mohammad Bagheri Sadr | ||
| Visiting Professor at Al-Mustafa International University and Qom University of Quran and Hadith, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| The relationship between the emerging Prophetic government and the Jewish communities residing in the Hijaz, especially in Medina, is considered one of the most complex and, at the same time, most instructive chapters in the history of early Islam. This study analyzes the evolution of these relations, from an initial peaceful coexistence to a series of severe military confrontations that led to the expulsion and political elimination of the three main Jewish tribes (Banu Qaynuqa, Banu Nadir, and Banu Qurayza) from Medina. The main challenge in analyzing this period is to accurately understand the transition from peace to war and to explain the nature of these conflicts. In order to move beyond two reductive views—one that accuses Islam of inherent anti-Semitism and another that oversimplifies the events as an inevitable religious war—this article analyzes the process within the conceptual framework of “from soft war to hard confrontation.” This analytical model allows us to distinguish the various stages of this conflict and to show how non-military actions in the ideological, psychological, and economic spheres gradually created the conditions for military confrontation. The significance of this research lies in offering a multi-dimensional, context-based narrative that helps achieve a more accurate understanding of the Qur’anic verses and the Prophetic sira, while preventing inaccurate and ahistorical generalizations. The main objective of this study is to explain and analyze the staged transformation of the relationship between the Prophetic government and the Jewish tribes of Medina based on the conceptual model of “soft war to hard confrontation.” In line with this objective, the research seeks to answer the following questions: What are the main stages of this transformation from peace to military confrontation? 2. What were the specific dimensions and manifestations of the Jews’ soft war against the Islamic community? 3. What countermeasures did the Holy Qur’an and the Prophetic sira adopt to confront this soft war? 4. What factors led to the transition from soft war to hard confrontation? 5. What was the governing logic behind the military confrontations with the three tribes, and did these confrontations have a political-security nature or a religious-ethnic one? The main hypothesis of the research is based on the proposition that the confrontation between the Noble Prophet (PBUH) and the Jewish tribes of Medina was not a religious war, but rather a staged political-security response to breaches of covenant and existential threats that escalated from the level of “soft war” to “military betrayal.” In terms of purpose, this research is basic-applied and employs a descriptive-analytical method within a qualitative approach. In this method, historical events are first described based on primary sources and then examined within the framework of the research model. The data collection method is library and documentary research, relying on three categories of sources: Classical primary sources: the Holy Qur’an, valid commentaries (such as Al-Mizan and Jami‘ al-Bayan), sira works (such as the Sira of Ibn Hisham), and Maghazi literature (such as al-Maghazi by al-Waqidi); 2. Contemporary research by Muslim and non-Muslim historians and thinkers; 3. The author’s previous research in this field. The data analysis method is based on historical and contextual interpretation of Qur’anic verses and qualitative content analysis of historical texts in order to extract behavioral patterns and the strategies of the two sides. The findings of this research indicate that: A coexistence-based beginning: The starting point of relations between the Prophet (PBUH) and the Jews was the “Constitution of Medina,” a progressive legal framework for peaceful coexistence, religious freedom, and mutual defense, reflecting Islam’s peaceful and pluralistic approach. Soft war as a factor of erosion: After the Battle of Badr, some Jewish groups launched a comprehensive “soft war” on ideological (sowing doubt), psychological (mockery), and economic (financial pressure) fronts, which eroded the atmosphere of trust. Counter-strategies: The Qur’an and the Prophetic sira responded to this war with a dual strategy: on the one hand, rational answers to doubts, and on the other, counter-psychological operations (such as historical exposure and challenging claims). Betrayal as a turning point: The shift to “hard confrontation” occurred when Jewish actions turned into direct security threats. These threats included internal rebellion (Banu Qaynuqa), a conspiracy to assassinate the head of the government (Banu Nadir), and military betrayal during war (Banu Qurayza), all of which constituted a clear breach of covenant and amounted to a declaration of war. The fair and differentiating approach of the Qur’an: One of the most important findings is the Qur’an’s approach of distinguishing between different groups among the People of the Book. By praising righteous Jews and criticizing covenant-breakers, the Qur’an shows that its critique is “attribute-based,” not “ethnicity-based.” The Prophetic government and the Jewish tribes of Medina were predominantly political-security in nature, and the Prophet’s response was a reaction to treaty violations and betrayal at critical historical junctures, not an inherently religious war. The course of developments shows that the Noble Prophet (PBUH) behaved with patience and tolerance as long as coexistence remained possible, but when confronted with existential threats that endangered the security of society, he acted decisively as a political leader. The main implication of this research is that the events of early Islam must be analyzed through a historical and contextual lens, and that extending the ruling applicable to one treaty-breaking group to an entire religion is a methodological error. This conclusion, while defending the just Prophetic conduct, paves the way for constructive interfaith dialogue and helps prevent the misuse of sacred texts for contemporary political purposes. For future research, it is recommended that comparative studies be conducted between the “Constitution of Medina” and other ancient legal charters, along with more precise economic analyses of financial competition in Medina. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| Prophet Muhammad, Jews of Hejaz, Prophetic rule, Constitution of Medina, Soft War, Life of the Prophet (PBUH), Banu Qurayzah, Banu Nadir, Banu Qaynuqa, History of Early Islam | ||
| مراجع | ||
|
* القرآن الكريم
** الكتاب المقدس، سفر التثنية
ابن إسحاق، محمد. (بلاتا). السيرة النبويّة (المحقق: أحمد فريد المزيدي). بيروت: دار الكتب العلمية.
ابن حنبل، أحمد بن محمد الشيباني. (1983م). فضائل الصحابة (ج2). بيروت: مؤسسة الرسالة.
ابن سعد، محمد. (141٠هـ). الطبقات الكبرى (ج2). بيروت: دار الكتب العلمية.
ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله النمري. (14٠3هـ). الدرر في اختصار المغازي والسير (الطبعة الثانية).القاهرة: دار المعارف.
ابن هشام، عبدالملك. (بلاتا). السيرة النبويّة (المحقق: مصطفى السقا وآخرون ج1، 2). بيروت: دار المعرفة.
الأصفهاني، أبو الفرج علي بن الحسين. (بلاتا). الأغاني (ج17). بيروت: دار إحياء التراث العربي.
الآلوسي، محمود بن عبدالله. (1415هـ). روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني (المحقق: علي عبدالباري عطية، ج2). بيروت: دار الكتب العلمية.
باقری صدر، محمد؛ اسكندرلو، محمد جواد؛ قيومی، محمد باقر. (1396ش «أ»). تغییر گامبهگام مواجهه یهودیان با پیامبر ومسلمانان صدر اسلام از منظر قرآن. در: مجموعه مقالات کنگره بینالمللی قرآن وعلوم انسانی (زیر نظر: محمدعلی رضایی اصفهانی با همکاری محمدعلی قاسمی، صص293-313)، قرآن وسیاست. قم: مرکز بین المللی ترجمه ونشر المصطفی|.
باقری صدر، محمد؛ اسكندرلو، محمد جواد؛ قيومی، محمد باقر. (1396ش «ب»). روشهای مقابله با جنگ نرم در قرآن با تأکید بر آیات مربوط به یهود. در: مجموعه مقالات کنگره بینالمللی قرآن وعلوم انسانی (زیر نظر: محمدعلی رضایی اصفهانی با همکاری محمدعلی قاسمی، صص273-292)، قرآن وسیاست. قم: مرکز بین المللی ترجمه ونشر المصطفی|.
باقری صدر، محمد؛ اسكندرلو، محمد جواد؛ قيومی، محمد باقر. (1396ش «ج»). نقد پنداره دشمنی قرآن با همه یهودیان. در: مجموعه مقالات کنگره بینالمللی قرآن وعلوم انسانی (زیر نظر: محمدعلی رضایی اصفهانی با همکاری محمدعلی قاسمی، صص253-272)، قرآن وسیاست. قم: مرکز بین المللی ترجمه ونشر المصطفی|.
البخاري، محمد بن إسماعيل. (1993م). صحيح البخاري (ج3، الطبعة الثالثة). دمشق: دار ابن كثير واليمامة.
البلاذري، أحمد بن يحيى. (1988م). أنساب الأشراف (المحقق: سهيل زكار ورياض زركلي، ج4). بيروت: دار الفكر.
جديد بناب، علي. (139٠ش). تحلیلی بر عملکرد یهود در عصر نبوی. قم: مؤسسه آموزشی وپژوهشی امام خمینی(ره).
حاجی صادقی، عبد الله. (1383ش). سیمای یهود در قرآن. قم: انتشارات زمزم هدایت.
حسینی، سیده بیبی زینب. (1394ش). روششناسی عملیات روانی قرآن کریم در رویارویی با یهود. آموزههای قرآنی، 12 (21)، صص 61- 88.
الحلبي، علي بن إبراهيم. (2٠٠6م). السيرة الحلبية. بيروت: دار الكتب العلمية.
حميد الله، محمد. (14٠7هـ). مجموعة الوثائق السياسية للعهود النبويّة والخلافة الراشدة. بيروت: دار النفائس.
الديار بكري، حسين بن محمد. (1973م). تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس (ج2). بيروت: دار صادر.
الذهبي، محمد بن أحمد. (1989م). تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام (ج2). بيروت: دار الكتاب العربي.
زرين كوب، عبد الحسين. (1386ش). تاريخ إيران بعد الإسلام (الطبعة الحادية عشرة). طهران: انتشارات أمير كبير.
سبحاني، جعفر. (1385ش). فروغ ابديت. قم: بوستان كتاب.
السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر. (1414هـ). الدر المنثور في التفسير بالمأثور (ج1، 5). بيروت: دار الفكر.
شاكر، محمد كاظم. (1391ش). تفسيري تاريخي از يهود بر اساس قرآن كريم. كتاب قيم، 2 (6)، صص 7- 29.
صادقي، مصطفى. (1386ش). پيامبر| ويهود حجاز. قـم المقدسة: بوستان كتاب.
الصالحي الشامي، محمد بن يوسف. (1993م). سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد (ج5). بيروت: دار الكتب العلمية.
الطباطبائي، السيد محمدحسين (بلا تا). الميزان في تفسير القرآن (ج 19). قـم المقدسة: منشورات إسماعيليان.
الطبرسي، فضل بن حسن. (1372ش). مجمع البيان في تفسير القرآن (ج2). طهران: انتشارات ناصر خسرو.
الطبري، محمد بن جرير. (1387هـ). تاريخ الرسل والملوك (المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، ج2). بيروت: دار التراث.
الطبري، محمد بن جرير. (1412هـ). جامع البيان عن تأويل آي القرآن (ج1، 2، 4، 6، ج15). بيروت: دار المعرفة.
طنطاوي، محمد سيد. (2٠٠٠م). بنو إسرائيل في القرآن والسنة (الطبعة الثانية). بيروت: دار الشروق.
العاملي النباطي، علي بن محمد. (1384هـ). الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم (ج2). النجف الأشرف: المكتبة الحيدرية.
العاملي، السيد جعفر مرتضى. (1426هـ). الصحيح من سيرة النبي الأعظم| (ج19). طهران: مؤسسة دار الحديث.
علي، جواد. (197٠م). المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام (ج6). بيروت: دار العلم للملايين.
الفخر الرازي، محمد بن عمر. (142٠هـ). مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) (ج3). بيروت: دار إحياء التراث العربي.
القمي المشهدي، محمد بن محمدرضا. (1368هـ ش). تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب (ج3، 4). طهران: دار نشر وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي.
الكليني، محمد بن يعقوب. (14٠7هـ). الكافي (المحقق: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، ج8). طهران: دار الكتب الإسلامية.
المفيد، محمد بن محمد. (1413هـ). الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد (ج1). قم: المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.
المقريزي، أحمد بن علي. (1999م). إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع (ج13). بيروت: دار الكتب العلمية.
مكارم شيرازی، ناصر. (138٠ش). تفسير نمونه (ج3). طهران: دار الكتب الإسلامية.
وات، ويليام مونتغمری. (1384ش). محمد در مدینه (مترجم: مسعود رجبنيا). تهران: شركت انتشارات علمی وفرهنگی.
الواحدي النيسابوري، علي بن أحمد. (1411هـ). أسباب نزول القرآن. بيروت: دار الكتب العلمية.
الواقدي، محمد بن عمر. (14٠9هـ). المغازي (المحقق: مارسدن جونز، ج1، 2). بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
ولفنسون، إسرائيل. (1994م). تاريخ اليهود في بلاد العرب في الجاهلية وصدر الإسلام. بيروت: دار قطر الندى.
اليعقوبي، أحمد بن إسحاق. (196٠م). تاريخ اليعقوبي. بيروت: دار صادر.
Muir, William. (1858). The Life of Mahomet and History of Islam (Vol.2). London: Smith, Elder & Co. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 41 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 20 |
||