آمار
| تعداد نشریات | 54 |
| تعداد شمارهها | 2,646 |
| تعداد مقالات | 37,412 |
| تعداد مشاهده مقاله | 18,993,819 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 8,647,802 |
الإمامة الامتداد الواقعي لخلافة الرسول(ص): دراسة منهجية في دلالة «وارث» في القرآن الكريم | ||
| الفکر السیاسي الاسلامي | ||
| دوره 5، شماره 1 - شماره پیاپی 9، فروردین 2025، صفحه 317-352 اصل مقاله (1.6 M) | ||
| نوع مقاله: المقالة الأصلية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22081/ipt.2026.74771.1074 | ||
| نویسنده | ||
| محمد محمّد حسن آل ياسين* | ||
| دکتوراه في إدارة الأعمال والتخطیط الاستراتیجي من جامعة بغداد، بغداد، العراق. | ||
| تاریخ دریافت: 30 اردیبهشت 1405، تاریخ پذیرش: 30 اردیبهشت 1405 | ||
| چکیده | ||
| إنّ الإمام الحسين(ع) كان مثالاً للفضائل ومكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، وشخصيته تجمع بين خصائص رساليّة فريدة ورثها(ع) من جده النبي محمّد وأبيه عليّ وأمه فاطمة وأخيه الحسن(ع) وهي شخصيّة حَريّة بأن تشكل نهضتها مسيرة بارزة متميزة واضحة الشخوص، فقد اتسمت الظاهرة الحسينيّة بالتميز من بين الظواهر الرساليّة خلال أربعة عشر قرناً، فهي ظاهرة أنقذت حركة الرسالات في كل ما جاءت به من فكر وهدايّة وتأريخ ماضٍ، ومستقبل واعد بعد أن عبثت بها يد التحريف والتغييب. يتحدد الهدف الأساس لهذا البحث في بيان علاقة الوراثة المباركة للإمام الحسين(ع) لجده النبي الأعظم(ص)، تلك الوراثة التي تجلت فيها كل الخصائص الرساليّة المحمّدية المباركة، الفريدة في أبعادها ومبادئها ومضامينها، والمشتملة على كل القيم والعقائد والأخلاق النبويّة، حيث تنبثق عن هذا الهدف الأساس أهداف فرعية منها: «إبراز شخصيّة الإمام الحسين(ع) بإعتباره وارثاً لجده النبي الأعظم(ص) وهي شخصيّة متميزة ومقترنة بوصاف النبوة المباركة» و «محاولة إستشراف معاني ودلالات كلمة "وارث" لغةً وإصطلاحاً تعزيزاً للفهم العام لها ومسوغات إستخدامها في وراثة الإمام الحسين(ع) لجده النبي الأعظم|» و«إرساء مقاربة إجمالية لمعاني ودلالات وراثة الإمام الحسين(ع) للنبي الأعظم(ص)». منهج إعداد هذا البحث هو "منهج تحليل المحتوى "Content Analysis Approach الذي يعني "مجموعة الخطوات المنهجية الساعية للكشف عن المعاني الكامنة في المحتوى والعلاقات الترابطية فيما بين المعاني من طريق البحث الموضوعي المنظم للسمات الظاهرة في المحتوى المبحوث". نتیجة البحث أن الرواة والمحدثين والكتّاب والباحثين بمختلف توجهاتهم ومراميهم ووجهات نظرهم اتفقوا على أنّ الإمام الحسين(ع) ورث الخصوصيّات الرساليّة الثلاث للأنبياء وأوصيائهم، فهو: 1. ورث مقام الإمامة الإلهيّة بواسطة جدّه المصطفى| الذي سبقه فيها، وتلاه أبوه الإمام عليّ(ع) ثم أخوه الإمام الحسن(ع)؛ 2. وورث كتب الأنبياء ومواثيقهم وعهودهم التي إنتهت إلى سيد الخلق محمّد| ثم نقلها إلى الإمام عليّ(ع) ثم صارت إلى الإمام الحسن(ع)؛ 3. وأخيراً ورث الخصوصيّات التكوينيّة الرساليّة التي إختص الله تعالى بها بعض أنبيائه وميّزهم بها عن غيرهم ممن إصطفى، وكأنّ أولئك الذوات(ع) قد تكررت بالحسين(ع) بصفاتها التي كانت تهدي مَن شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلاً. | ||
| کلیدواژهها | ||
| النبي محمد(ص)؛ أمیر المؤمنین علي بن أبي طالب(ع)؛ الإمام الحسین(ع)؛ الوراثة؛ الإمامة؛ الخلافة؛ وارث | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Imamate as the Practical Continuation of the Prophet’s Successorship; A Methodological Study of the Significance of “Heir” in the Holy Qur’an | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Muhammad Muhammad Hasan Ale-Yasin | ||
| Ph.D. in Business Administration and Strategic Planning, University of Baghdad, Baghdad, Iraq. | ||
| چکیده [English] | ||
| The primary objective of this research is to clarify the nature of Imam Husayn’s (A.S.) blessed inheritance from his grandfather, the Noble Prophet Muhammad (PBUH), an inheritance in which all the distinctive characteristics of the Muhammadan message were manifested. This inheritance encompasses the unique dimensions, principles, and contents of the Prophetic mission, including its values, beliefs, and ethical foundations. From this principal objective emerge a number of subsidiary goals. The study proceeds from the following fundamental question: Are there textual and rational proofs indicating that Imam Husayn (A.S.) inherited the station of divine Imamate through his grandfather, the Chosen Prophet (PBUH)? Furthermore, does the meaning and significance of the term “heir” (warith), as used in the Holy Qur’an, support this conclusion? To address this question, the study adopts the Content Analysis Approach, which consists of a set of methodological procedures aimed at uncovering latent meanings within a text and identifying the interrelationships among those meanings through a systematic and objective examination of its observable characteristics. This method is employed to investigate the meaning and implications of Imam Husayn’s inheritance from the Noble Prophet (PBUH) through an analysis of the content and themes of selected Qur’anic verses. Findings The research concludes that Imam Husayn (A.S.) inherited three fundamental prophetic characteristics shared by the prophets and their designated successors: The station of divine Imamate. The scriptures, covenants, and trusts of the prophets. The distinctive characteristic related to the prophetic mission within society, through which a prophet, successor, or divinely chosen individual is distinguished in the historical course of the divine message. In addition, God granted Imam Husayn (A.S.) a unique distinction that was not bestowed upon any prophet, messenger, or successor. God granted him a special rank in martyrdom, encompassing all of its dimensions and meanings. Thus, Imam Husayn (A.S.) attained: Luminous martyrdom (al-shahadah al-nuriyyah), as his spirit existed in the world of lights glorifying and praising God. Celestial martyrdom (al-shahadah al-malakutiyyah), involving witnessing the records of human deeds, just as his grandfather, the Messenger of God (PBUH), did. Conventional martyrdom (al-shahadah al-istilahiyyah), through his sacrifice at Karbala. Accordingly, he is regarded as the Master of the Martyrs in the fullest sense of the term. Research Results The study reached the following conclusions: The term “heir” (warith)—as examined through various Arabic lexicons—contains meanings of continuity and permanence. It refers to a person who receives an inheritance or preserves particular traditions and beliefs, thereby serving as a symbol of continuity between generations. The bearer of inheritance represents an ongoing connection between the past and the present and assumes responsibility for preserving cultural and familial legacies, values, and principles. One of the essential conditions of inheritance is the heir’s eligibility to receive what is inherited, whether in matters of creation or legislation. Whenever lineage or a legally recognized cause is established, legitimate inheritance between father and son is likewise established, both legally and, by analogy, in matters of divine designation. The Qur’anic usage of the terms “inherit” (waritha), “heir” (warith), and their derivatives reflects a broad and comprehensive meaning encompassing civilizational dimensions and far-reaching implications in both this world and the Hereafter. These usages extend well beyond the narrow understanding of inheritance as merely material possessions, wealth, or property left behind after death. Scholars and researchers have endeavored to explain the meanings and implications of “inheritance” and “heir” in accordance with the objectives of the Qur’anic verses. Their interpretations have included inheritance of the earth, knowledge, virtue, Imamate, the divine scripture, Paradise, and al-Firdaws. According to the study, the phrase “those whom We have chosen” in Qur’an 35:32 and the expression “those who inherited the Book” refer to the descendants of the Prophet Muhammad (PBUH) and the progeny of Fatimah (A.S.). The divinely chosen individual must possess qualities that qualify him to guide humanity to the straight path. Such a person is not free to choose whether or not to assume this role; rather, by divine appointment (ja‘l), he becomes the objective link between humanity and God. He embodies the connection between the Supreme Ideal and humankind. In this sense, the prophets are God’s heirs in practice, entrusted successively with the divine mission as long as human life continues. The role of Imamate merges with and extends the role of Prophethood beyond the Prophet’s lifetime. The divine message requires continuity and completion after the Prophet’s mission. Therefore, Imamate constitutes the practical and genuine continuation of the succession of the Messenger Muhammad (PBUH). Just as the Prophet is God’s representative on earth, the Imam likewise inherits this role in order to preserve the path of divine succession and fulfill its objectives. Consequently, all arguments establishing the necessity of Prophethood may also be used to establish the necessity of Imamate. Prophethood without Imamate would represent an incomplete reality, which contradicts the essence of Islam as a message destined to continue until the Day of Resurrection. Prophethood is the beginning of a life, while Imamate is the continuation of that life. The Noble Prophet (PBUH) explicitly designated his heir after him, namely Amir al-Mu’minin Ali ibn Abi Talib (A.S.), according to authenticated narrations. This declaration was made by divine command. Thus, Ali (A.S.) and the Imams from his progeny became the heirs of the Prophet (PBUH) and of all the prophets before him. For more than fourteen centuries, the Husayni phenomenon has continued to inherit the prophetic and historical characteristics brought by the Noble Prophet Muhammad (PBUH), the prophets, and their successors. It has preserved the movement of divine messages and safeguarded their intellectual, spiritual, historical, and future-oriented dimensions, serving as a source of guidance and renewal across | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| Prophet Muhammad (PBUH), Imam Ali ibn Abi Talib (A.S.), Imam Husayn (A.S.), Inheritance, Imamate, Caliphate, Heir | ||
| مراجع | ||
|
* القرآن الكريم
ابن فارس، أحمد بن زكريا. (1991م). معجم مقاييس اللغة (الطبعة الثالثة). بيروت: دار الجيل.
ابنقولویه القمي، جعفر بن محمد. (1356هـ). کامل الزیارات. النجف الأشرف: دار المرتضوية.
ابن منظور، محمد بن مكرم المصري. (1955م). لسان العرب. بيروت: دار صادر.
آل یاسین، محمدحسن. (1413هـ). أصول الدین. قم المقدسة: مؤسسة قائم آل محمد(ص).
آل ياسين، محمدحسن. (2012م). سيرة الائمة الاثني عشر(ع)، (المجلد الثالث من موسوعة العلامة الكبير الشيخ محمّدحسن آل ياسين). بيروت: دار المؤرخ العربي.
آل ياسين، محمد محمد حسن. (2019م). توظيف معنى وحركية التأريخ وفكرة البطل في صيرورة الأمة الإسلامية على وفق فلسفة برجسون: السيد محمد باقر الصدر الشهيد (قدس) مثالاً. قرطاس المعرفة، 1(2)، صص 23-68.
الآلوسي، محمود بن عبد الله الحسيني البغدادي. (1985م). روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. بیروت: دار إحياء التراث العربي.
البدري، سامي. (1437هـ). الحسين(ع) وارث الأنبياء. النجف الأشرف: مركز فجر عاشوراء الثقافي التابع للعتبة الحسينية المقدسة.
البدري، سامي. (2011م). الحسين(ع) وارث الأنبياء: اضاءات جديدة (من مجموعة المكتبة الحسينية الميسرة، ج10، الطبعة الثانیة). النجف الأشرف: مؤسسة تراث النجف الحضاري والديني.
البدري، سامي. (2020م). زيارة وارث تؤسس المقارنة بين الحسين(ع) والأنبياء(ع) (من الكراسات الإلكترونية (15)). النجف الأشرف: مركز فجر عاشوراء الثقافي التابع للعتبة الحسينية المقدسة.
الحاكم النيسابوري، محمد بن عبد الله بن محمد. (1990م). المستدرك على الصحيحين (ج3). بيروت: دار الكتب العلمية
الحسني، هاشم معروف. (2007م). سيرة الأئمة الأثني عشر (ج2، الطبعة السابعة). بيروت: دار التعارف للمطبوعات.
الحسیني الکاشاني، السید عباس. (1384ش). مصابیح الجنان. قم: مؤسسه فرهنگی انتشاراتی جمال.
الراغب، الحسين بن محمّد بن المفضل الأصفهاني. (2004م). معجم مفردات ألفاظ القرآن (الطبعة الثالثة). بيروت: دار الكتب العلمية.
الرقب، أحمد. (2012م). آيات الميراث في القرآن الكريم - دراسة بيانية. جامعة العلوم التطبیقیة. مُتاح علی الموقع: https://aliftaa.jo/Research/36 .
السعدني، سعيد عبد الحميد محمود. (1989م). القيم التربوية في القصص القرآني – قصة سيدنا يوسف (المشرفة: زينب محمد فريد.). رسالة الماجستير في العلوم التربوية، غير منشورة، جامعة عين شمس، كلية البنات، قسم أصول التربية، القاهرة.
شرف الدین الموسوي، السید عبد الحسین. (1964م). النص والاجتهاد. النجف الأشرف: دار النعمان.
الشریف الكاشاني، حبيب الله. (1424هـ). جنة الحوادث في شرح زيارة وارث. قم المقدّسة: دار جلال الدین.
شرح زیارة وارث. مؤسسة المصطفی للإرشاد، مُتاح علی الموقع:
https://almojib.com/ar/question/125913
شمس الدین، الشیخ حسین. (2020م). الحسين(ع) وارث الأنبياء والأولياء^. معهد المعارف الحكمية للدراسات الدينية والفلسفية، مُتاح علی الموقع:
https://maarefhekmiya.org/wareth.
صالح، أحمد علي. (2006م). بناء محافظ رأس المال الفكري من الأنماط المعرفية ومدى ملائمتها لحاكمية الشركات: دراسة اختبارية لاراء عينة من مسؤولي بعض الشركات في القطاع الصناعي المختلط في بغداد (المشرف: سعد علي حمود عباس العنزي.). أطروحة الدكتوراه، جامعة بغداد، كلية الادارة والاقتصاد، بغداد.
صبري، مسعود. (بلاتا). دلالات الميراث والتوريث في القرآن. مُتاح علی موقع إسلام أون لاين: https://islamonline.net/43813.
الصفار، محمّد بن الحسن بن فروخ. (2010م). بصائر الدرجات (ج3). بيروت: شركة الأعلمي للمطبوعات.
عبد الباقي، محمّد فؤاد. (1994م). المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم (الطبعة الرابعة). بيروت: دار المعرفة.
عبد الحميد، محمد. (1981م). التحليل الكمي للمحتوى وبحوث الاعلام في ضوء المنظور المنهجي. القاهرة: دار الشروق للنشر والتوزيع.
العقاد، عباس محمود. (2012م). أبو الشهداء الحسين بن علي. القاهرة: منشورات مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة.
عمر، أحمد مختار بمساعدة فريق عمل. (2008م). معجم اللغة العربية المعاصرة. القاهرة: مكتبة لسان العرب وعالم الكتب.
الغزي، مازن خضير عباس؛ طفطاف، نورة عواد. (2025هـ). مفهوم الوراثة بين الإمام الحسين بن علي× والأنبياء(ع) زيارة وارث أنموذجا (دراسة مقارنة). مجلة العلوم الإنسانية والطبيعية، 6، (8)، صص 450-.465
الفيومي، أحمد بن محمد بن علي. (1994م). المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي. بيروت: دار الكتب العلمية.
قراءتي، محسن. (2014م). تفسیر النور (ج7). بیروت: دار المؤرّخ العربي.
الكليني، محمّد بن يعقوب بن إسحاق الرازي. (1407هـ). الكافي (ج1، الطبعة الرابعة). طهران: دار الكتب الإسلامية.
مجموعة من الأساتذة. (2004م). المعجم الوسيط (ج2، الطبعة الرابعة). القاهرة: مجمع اللغة العربية في القاهرة ومكتبة الشروق الدولية.
المزيدي، السيد مصطفى. (بلا تا). الإسلام محمدي الوجود حسيني البقاء. قم المقدسة: مکتبة مدرسة الفقاهة الإلکترونیة.
معنی کلمة الوارث. مُتاح علی موقع المعاني:
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar
معنی کلمة الوراث. مُتاح علی موقع البراق:
https://www.alburaq.net/meaning/
معنی اسم الوارث. (2026م). مُتاح علی موقع معلومات نیوز:
https://www.ma3lomat.news
مفهوم الوراثة في القرآن الکریم. متاح علی موقع: https://maa-allah.com.
الهيتي، خلف نصار؛ السلمان، عبد العال (1987م). مقدمة في منهجية تحليل المحتوى. بغداد: مركز البحوث التربوية والنفسية لجامعة بغداد.
الوارث. (2012م). متاح علی موقع إسلام ویب:
https://www.islamweb.net/ar/article | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 40 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 2 |
||